引言

阿昌族是全國(guó)人口較少民族之一，根據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，阿昌族人口數(shù)為39555人。新華鄉(xiāng)是保山市阿昌族聚居最多的鄉(xiāng)，座落于騰沖市南部，是保山、德宏兩州市和騰沖、龍陵、梁河三縣（市）區(qū)交匯地。目前，新華鄉(xiāng)有阿昌族人口2246人，485戶(hù)，居住于山區(qū)或半山區(qū)，分布于梅子坪社區(qū)蒼蒲河村民小組，中心社區(qū)大坡村民小組，新山社區(qū)黃葉林、壩角村民小組。占三個(gè)社區(qū)總?cè)丝?2.7%，全鄉(xiāng)總?cè)丝?2.2%。該鄉(xiāng)于2016年2月，在新山社區(qū)壩角自然村建成全國(guó)首個(gè)鄉(xiāng)級(jí)阿昌文化展覽館。

新華鄉(xiāng)阿昌族世代傳承著絢麗、神秘、多彩的民俗文化，民風(fēng)民俗原始古樸，崇尚自由戀愛(ài)，不受父母包辦。阿昌族婚俗是阿昌民俗的主要組成部分，阿昌族婚禮將神秘有趣的民族節(jié)日，豪放、歡快的民族歌舞，撩人心弦的民族音樂(lè)，古樸悠遠(yuǎn)的民族禮儀，精美絕倫的民族服飾融入婚禮之中。由于阿昌族沒(méi)有文字，所以婚俗禮儀完全靠祖先口授身傳傳承至今。

（一）串門(mén)對(duì)山歌（相識(shí)、相戀）

阿昌族的小伙子和姑娘大多是在趕街、節(jié)慶日以及晚上串門(mén)時(shí)用對(duì)山歌方式來(lái)互相認(rèn)識(shí)的，尤其以晚上串門(mén)對(duì)山歌最為普遍。吃過(guò)晚飯，待姑娘睡覺(jué)后，小伙子們邀約著來(lái)到姑娘家。小伙子對(duì)著緊閉的大門(mén)吹響葫蘆簫（阿昌族小伙子談戀愛(ài)，白天吹三葉簫，晚上吹葫蘆簫）。姑娘一聽(tīng)到簫聲，立刻起床梳妝打扮，在閨房等候。姑娘的媽媽或嫂嫂聽(tīng)到簫聲，點(diǎn)亮堂屋里的燈，點(diǎn)燃火塘里的火，打開(kāi)大門(mén)讓小伙子們進(jìn)家來(lái)坐。小伙子們進(jìn)到堂屋后，姑娘的媽媽或嫂嫂就進(jìn)屋去休息。為了讓長(zhǎng)者睡好覺(jué)，小伙子們?cè)诎胄r(shí)內(nèi)一般不說(shuō)話。半個(gè)鐘頭一過(guò)，小伙子馬上用歌邀請(qǐng)姑娘出閨房遞煙，雙方圍坐在火塘邊對(duì)歌，一般對(duì)歌會(huì)一直持續(xù)到深夜，甚至天明。通過(guò)對(duì)唱山歌可以讓雙方相識(shí)、增進(jìn)相互了解。當(dāng)倆人感情深了，小伙子就單獨(dú)到姑娘家去串門(mén)，并用“換手藝”的方式來(lái)試探男女雙方心意。

換手藝（相送、回禮、再贈(zèng)送、再回禮）

如果小伙子在串門(mén)后鐘情某個(gè)姑娘，就用遞煙的方式來(lái)試探姑娘心意，請(qǐng)對(duì)方收下煙盒。此為“相送”。

若是女方對(duì)男方有意，便收下男方的煙盒。過(guò)幾天把自身已經(jīng)用過(guò)的綴著螞蚱花的披巾，以及香煙、火柴等，用紙包好，再用染了色的彩線捆好后結(jié)個(gè)活扣送給小伙子，以表示對(duì)他有愛(ài)慕之心。此為“回禮”。

男方收到女方的“回禮”后，就在自己親手雕刻的銀簪上拴兩朵有彩色珠子的螞蚱花，連同手鐲、銀鏈、銀扣等，與糖一起包好，親手送給姑娘，表示自己真心愛(ài)姑娘。此為“再贈(zèng)送”。

如果姑娘真的有心和小伙子成親，就用自己親手紡織的布做成對(duì)襟衣送給小伙子；如果姑娘不是真心要跟小伙子成親，就買(mǎi)一個(gè)枕頭相送，以示賠禮道歉，請(qǐng)男方另?yè)窦雅迹Q(chēng)為“剎水”，雙方可以友誼相處。姑娘做出的回應(yīng)，為“再回禮”。

跑婚 搶親（三媒六證）

跑婚是男女雙方經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的自由戀愛(ài)建立了真感情，不告知父母，到雙方約定之日當(dāng)晚，小伙子邀約伙伴在事先約定的地點(diǎn)等候姑娘，姑娘待父母熟睡后，偷偷將錢(qián)分別放在自己枕頭下、家堂上香爐腳和甑子底下，然后帶上隨身行李到約定地點(diǎn)與小伙子會(huì)合，一起到其家中。

搶親分兩種，一是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要為姑娘選定其他女婿。在兩個(gè)男子喜歡一個(gè)姑娘的情況下，其中一個(gè)男子便約同伴把姑娘搶回家中，未搶到姑娘的另一個(gè)男子，只能眼巴巴地望著姑娘被搶走，而不能半路截取，這是阿昌族的規(guī)矩。二是在戀愛(ài)過(guò)程中，男女雙方曾立下海誓山盟，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備之機(jī)，半路截住，拉起就跑。

不論跑婚還是搶親，姑娘一進(jìn)小伙子家門(mén)就放鞭炮，當(dāng)即拜堂，讓姑娘包上高包頭。當(dāng)夜或第二天一早要將姑娘領(lǐng)到男方較遠(yuǎn)的親戚家住下，有時(shí)還要躲進(jìn)深山老林，直到家里與女方家長(zhǎng)談判結(jié)束，才能雙雙回家。 因雙方終要結(jié)成親戚，所以無(wú)論原來(lái)怎么鬧，都需在跑婚和搶親后的第二天，由男方請(qǐng)兩個(gè)通信人告知女方父母。有 “三媒六證”的說(shuō)法，意為第三天男方聘請(qǐng)三個(gè)媒人（其中一個(gè)媒人專(zhuān)門(mén)承擔(dān)燒菜做飯事務(wù)）向女方父母求和說(shuō)親，女方這邊請(qǐng)三個(gè)證人，證人工錢(qián)由男方給，說(shuō)親時(shí)女方父母會(huì)故意刁難，男方會(huì)盡力滿(mǎn)足其所提出的要求。說(shuō)親時(shí)，談判時(shí)間一般三至六天，但一經(jīng)達(dá)成協(xié)議，雙方都既往不咎，和睦相處，常來(lái)常往，親如一家。

（二）合親 （合天婚、提親、明家族、擇日子）

男方帶上禮品約上幾個(gè)親人，第一次到女方家踩路，若去女方家的路途中遇到老鼠過(guò)路、蛇過(guò)路等不吉利的情況，男方仍堅(jiān)持到女方家，不會(huì)提及路上所見(jiàn)情形，但男方下次不再向女方提及婚事；若在途中沒(méi)有遇上不吉利之物，將視為天遂人意，寓意男女雙方婚后會(huì)事事如意。此為“合天婚”。

男方帶著糖果、香煙、美酒等禮品，第二次登門(mén)女方家商議定婚事宜，男方所備禮品需為雙份，奉為 “好事成雙”的口氣。待男方回寨時(shí)女方會(huì)另備禮物回贈(zèng)男方。此為“提親”。

“一女出嫁，九族該知”，根據(jù)提親時(shí)商定的日期，由男方到女方家設(shè)宴款待女方親朋，并置辦干禮（香煙、糖果）、水禮（鮮肉）若干份分發(fā)給女方親朋，但對(duì)較親密的親朋均需有“水禮”。此為“定婚”，也為“明家族”。

定婚后，男女雙方在一起共同商定一個(gè)雙日子，為“良辰吉日”。此為“擇日子”。

正式婚禮（玩花筷、橋崗、挎紅、打新房、開(kāi)拜、行滿(mǎn)月禮）

婚禮前第一天，女家請(qǐng)客，有些村寨新郎需到女方家住上一晚。當(dāng)天接親的新郎往往是女方姑娘們戲弄的對(duì)象，新郎到了新姑娘家，姑娘們會(huì)用一盆盆冷水潑新郎，直至新郎渾身濕透。據(jù)說(shuō)這是讓新郎清醒頭腦，以后見(jiàn)到別的姑娘不能動(dòng)心；因濕（食）同音，也喻為衣食無(wú)憂。

下午，男方的媒人領(lǐng)著八至十個(gè)老人和兩個(gè)取婚婆挑著禮品送彩禮來(lái)了。送進(jìn)彩禮，擺席吃飯。席間，新郎要到每桌前彎彎腰，說(shuō)：“家常素飯隨便請(qǐng)!”就這樣認(rèn)了親戚。姑娘們乘新郎不注意時(shí)給新郎抹黑臉和戴花帽，逗得大家哄堂而笑。姑娘們笑彎了腰，說(shuō)：“大家記不得新姐夫，頭戴花帽，臉黑掉一半的就是!”

姑娘們找來(lái)兩顆細(xì)長(zhǎng)、葉茂的金竹，在竹梢尖拴上當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的水果、鮮花和蔬菜，以此加大難度來(lái)讓新郎夾酒席上的菜，當(dāng)新郎好不容易夾住指定的菜時(shí)，姑娘們抖動(dòng)竹稍，故意使新郎夾不到菜，逗得在場(chǎng)親朋哈哈大笑。此為“玩花筷”。

姑娘們還會(huì)將新郎身上掛上算盤(pán)和秤，拉著他到院子里去示眾，表示新郎今后要精打細(xì)算過(guò)日子。這一天，姑娘們使出渾身解數(shù)來(lái)逗新郎，除了以上所述的玩法，還有“過(guò)橋”、“揭蓮花碗”等等，花樣繁多。

待姑娘們鬧夠新郎后，所有在場(chǎng)的親朋好友身穿彩色民族服飾，合著現(xiàn)場(chǎng)豪放、歡快的阿昌音樂(lè)，愉悅地蹬起窩羅來(lái)，又唱又跳，整個(gè)場(chǎng)面精彩、壯觀，其樂(lè)無(wú)窮！

要轉(zhuǎn)回家時(shí)，新郎跪倒在岳父、岳母跟前說(shuō)：“我要回去了！”二老就說(shuō)幾句吉利話，岳母給姑爺一匹自己織的布，岳父給姑爺一些錢(qián)。這時(shí)調(diào)皮的姑娘冷不防把一串豬骨頭掛在新郎肩上說(shuō)：“肉我們吃光了，剩下的骨頭、皮子請(qǐng)你帶回去！”又引起一陣大笑。此時(shí)，新郎可以給姑娘們點(diǎn)小禮錢(qián)，才能讓在場(chǎng)的親友把骨頭卸下來(lái)。

第二天（結(jié)婚當(dāng)天）吃過(guò)早飯，由福氣雙全的已婚婦女（之前專(zhuān)為新姑娘訂被子）把新姑娘從父母房間里牽到堂屋、父母面前行跪拜禮，禮畢把新姑娘交給新郎家的兩個(gè)娶親婆，之后隨著迎親隊(duì)伍往新郎家走。路上，凡過(guò)橋，新郎在橋頭上要供煙絲、檳榔、小銀幣，這叫上“橋崗”。凡經(jīng)過(guò)寺廟，兩個(gè)新人需對(duì)著寺廟磕頭。

新郎新娘一跨進(jìn)家門(mén)，新郎的親朋好友紛紛給一對(duì)新人挎上紅色的布匹或是綢緞，邊挎紅邊唱著祝福曲調(diào)：你的某某（稱(chēng)呼）義重情深，把紅彩挎上你身，你的友情迎來(lái)花燭夜，洞房之中敘友情，自從今日挎紅后，祝你們相依相伴到白春；雙手把紅來(lái)打開(kāi)，給你新女挎彩帶，東園桃樹(shù)西園李，今日移到一個(gè)栽，自從今日給你挎紅后，望你們承前啟后繼往開(kāi)來(lái)。此為“挎紅”，意為祝福新人夫妻恩愛(ài)，今后日子過(guò)得紅紅火火。

接著雙雙拜堂成親，舉行儀式后男女雙方親人對(duì)兩位新人進(jìn)行訓(xùn)話，教說(shuō)新人要夫妻恩愛(ài)，永結(jié)同心，尊老愛(ài)幼，勤儉持家，和鄰里和睦相處等內(nèi)容。

吃過(guò)晚飯，年輕男女在新郎家堂屋里，用三張方桌把新人圍在中間，然后親朋好友使出各種奇招逗兩位新人。此為“打新房”。

婚后的第二天，新媳婦把事先準(zhǔn)備好的禮物（衣物、鞋子）贈(zèng)給男方親人，這是新媳婦對(duì)男方親人真誠(chéng)表達(dá)自己的一點(diǎn)心意，親人們不需給錢(qián)，開(kāi)心收下就好。此為“開(kāi)拜”。

接下來(lái)新郎和新媳婦敬酒認(rèn)親，須向男方親人、朋友敬上醇香四溢的米酒和香甜可口的糖茶，受敬酒、敬茶之人可往新媳婦的酒盤(pán)子里放上“認(rèn)親錢(qián)”，也可回贈(zèng)幾句祝福話語(yǔ)。敬酒儀式結(jié)束，意味著剛過(guò)門(mén)的新媳婦已正式認(rèn)識(shí)了男方親友。

婚后第三天（或是在本月），小倆口必須帶上“明家族”時(shí)的禮品份數(shù)回新媳婦娘家一轉(zhuǎn)，與娘家親人話話家常，娘家親人們會(huì)為小兩口準(zhǔn)備些小雞讓他們帶回去，此為“行滿(mǎn)月禮”。到此，婚禮即告結(jié)束，倆人開(kāi)始新的生活。

（三）阿昌族家庭特點(diǎn)

阿昌族結(jié)婚按長(zhǎng)幼順序進(jìn)行，如長(zhǎng)子未婚，次子和次女也不能結(jié)婚，姐姐未嫁，妹妹和弟弟也不能先于姐姐結(jié)婚。如弟妹先于哥姐結(jié)婚，則要舉行“跨越禮”和給哥姐一些錢(qián)，此為“違禮金”以對(duì)哥姐表示道歉和尊敬。阿昌族同姓忌婚配。

阿昌族家庭是一夫一妻制的父系家庭。包括父子兩代或父子孫三代。新華的阿昌族還有家族組織，同一姓氏組成一個(gè)“家會(huì)”，有漢文會(huì)章，由年高有望之人任族長(zhǎng)。婦女地位極低，一切大小事情由男子作主。認(rèn)為“母牛頂擔(dān)田頭瘦，婦女當(dāng)家家不富”。財(cái)產(chǎn)由幼子繼承。長(zhǎng)子和次子在婚后可得一部分財(cái)產(chǎn)，皆另立門(mén)戶(hù)。有女無(wú)子，可以招贅（招贅的男方不能是長(zhǎng)子），女婿有繼承權(quán)，但社會(huì)地位較低，其子女須隨母姓。無(wú)嗣，可抱養(yǎng)子，有與親生子女同等權(quán)利和義務(wù)。絕嗣戶(hù)或外遷戶(hù)的財(cái)產(chǎn)，全部歸近親所有，若無(wú)近親則歸家族，無(wú)家族者歸村寨公有。

對(duì)婚俗的保護(hù)迫在眉睫

阿昌族婚禮過(guò)程極富傳統(tǒng)，是阿昌族傳統(tǒng)民俗的大展示，具有神秘、獨(dú)特的屬性，阿昌族婚禮過(guò)程由歌舞、樂(lè)器、服飾、禮儀、飲食文化等多種內(nèi)容構(gòu)成，集民族民間展示一地，山歌、民歌、情歌對(duì)唱、蹬窩羅、葫蘆笙等民族歌舞匯聚一堂，是阿昌族文化的典型代表，是阿昌族聚會(huì)的主要方式，對(duì)阿昌族歷史、文化、民俗、美學(xué)等諸多方面有較強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值。

由于新華阿昌族雜居在漢族間，受漢族文化的影響較大，婚禮習(xí)俗易產(chǎn)生相互融合，逐漸失去自身獨(dú)有的個(gè)性，隨著阿昌青年人受教育水平的提高，很難接受本民族傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗，傳統(tǒng)婚禮舉辦的次數(shù)減少，阿昌族沒(méi)有文字記載傳統(tǒng)婚禮整個(gè)過(guò)程，在歷代傳承中傳統(tǒng)的婚俗過(guò)程被一一簡(jiǎn)化，婚禮制品、器具等殘缺不全，甚至連服飾都難以保留，傳承難度較大，一旦新華阿昌婚俗習(xí)俗消亡，會(huì)造成阿昌歷代口傳留下來(lái)的人類(lèi)文化財(cái)富流失，之后恢復(fù)起來(lái)將非常困難。顯而易見(jiàn)，對(duì)阿昌族婚俗婚禮的保護(hù)迫在眉睫。（畢春艷）