流連金雞村：哀牢故土之上的漢文化起點(diǎn)

金雞，村名也。

相傳哀牢山下有一片金色竹林，林中有鳳凰棲居，哀牢人不知，謂之“金雞”。

公元前109年，漢王朝遣兵征討“西南夷之未服者”，渡瀾滄水，取哀牢地，兵之所及，持咽喉要塞在保山壩金雞村設(shè)“不韋縣”。

自此，自漢武帝遣使“四道并出”以求通“身毒”以來，在“閉于昆明（洱海地區(qū)），終莫能通”之后，漢文化的訊息每一次越過瀾滄江，深入哀牢腹地并開始融合或影響著之前“山川險(xiǎn)阻，生民以來不通中國”的哀牢地區(qū)。

在瀾滄江以西的廣袤滇西大地上，金雞村是中原漢文化在邊地的第一個(gè)起點(diǎn)。

金雞，坐落于保山壩東北角，在哀牢山下、“大偏廈”前，在“玉泉井水”沿壩淙淙流淌的地方，在這里，漢晉古城的斷壁殘?jiān)廊混o默無言，秦磚漢瓦的書寫依然華麗惆悵……

史載“不韋”設(shè)治時(shí)，中央王朝曾遷西蜀謫民呂不韋之后裔——呂嘉家族謫戍此地，漢室欲“彰其先人之惡”而取縣名為“不韋”，是益州郡24縣中最西邊的“極邊之縣”。

在漢代，呂氏家族是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力雄厚的大宗族姓，因而，在“不韋”設(shè)治后，保山大開“文教之風(fēng)”，漢郡先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和先進(jìn)文化逐漸交融于邊地，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展，鄉(xiāng)風(fēng)文明，保山大地上的漢文化逐漸興隆。

呂氏家族的后裔呂凱是保山籍中第一個(gè)被列入全國正史的名人。呂凱盛名源于著名的漢語名篇《答雍闿書》。

永昌郡守呂凱像

《三國志·蜀書》中載：蜀漢開國昭烈帝劉備薨于永安，益州郡地方豪族渠帥雍闿反，殺蜀所署太守正昂，降于東吳。東吳遙署闿為永昌郡太守。當(dāng)時(shí)，永昌郡太守空缺，呂凱任永昌郡功曹、王伉任府丞，渠帥雍闿拿著東吳的雞毛當(dāng)令箭，兵臨永昌郡東北，投書呂凱，脅迫反蜀。呂凱和府丞王伉率民眾堅(jiān)守永昌長達(dá)10年之久，其間寫下著名檄文《答雍閻書》：

天降喪亂，奸雄乘釁，天下切齒，萬國悲悼，臣妾大小，莫不思竭筋力，肝腦涂地，以除國難。伏惟將軍世受漢恩，以為當(dāng)躬聚黨眾，率先啟行，以上報(bào)國家，下不負(fù)先人，書功竹帛，遺名千載。何期臣仆吳越，背本就未乎？

且不說功曹之心，忠肝義膽，就其文采也可稱漢學(xué)名篇。——由此可知，漢晉時(shí)期，邊地永昌已然成為漢文化在滇西大地上的中心。

以至于諸葛亮在給后主的《薦呂凱表》中稱：“臣不意絕域荒外的永昌風(fēng)俗敦直乃爾！”遂薦呂凱為云南太守，封陽遷亭候。只可惜，其后“執(zhí)忠絕域”的呂凱為叛夷所害，子呂祥嗣。呂凱死后，其故里金雞村建有呂公祠，現(xiàn)呂公祠尚有遺跡。今四川成都武侯祠左右各塑有十名蜀國文臣武將，呂凱位列文臣之中，說明呂凱在蜀國有很高的地位和較大影響。

另一個(gè)值得記述的永昌漢文化先人就是第一任永昌太守：鄭純。

東漢永平十年（公元67年），漢朝將洱海周圍的3個(gè)縣和瀾滄江兩岸原屬哀牢國的比蘇、不韋、惠唐3個(gè)縣合設(shè)為益州西部屬國，派四川部縣（今廣漢）人鄭純出任屬國都尉。由于鄭純?yōu)楣偬貏e清正，善于團(tuán)結(jié)哀牢各民族，永平十二年（公元69年）哀牢國王柳貌率滇西緬北77邑王請求“內(nèi)附”，東漢王朝在此設(shè)置了當(dāng)時(shí)全國的第二大郡——永昌郡，命鄭純?yōu)橛啦亍７獍Ю瓮趿?、扈栗為君長。

益州西部物產(chǎn)豐富，又多奇珍異寶，先前來做官的大都貪婪以至“富及累世”，各民族因此“不堪其苦”，而“時(shí)生邊患”。鄭純到任后“毫毛不犯”，以至于《后漢書·西南夷列傳》中載：鄭純?yōu)檎辶?，化行夷貊，君長感慕，皆獻(xiàn)土珍，頌美德。天子嘉之。在任永昌太守的十?dāng)?shù)年間，他與哀牢各部族約定，哀牢人的賦稅每年只需交兩件布衣和一解鹽，而且只要“邑豪”們交，禁止一切閑雜攤派。

由于鄭純以身作則并嚴(yán)格約束屬下，當(dāng)時(shí)的官吏們都能克己奉公，并把內(nèi)地帶來的先進(jìn)技術(shù)傳播和交流到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、交通、商貿(mào)等領(lǐng)域，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，使哀牢地區(qū)得到迅速發(fā)展。

也因此，漢明帝在鄭純?nèi)ナ篮蟀阉乃芟窈烷_國功臣們并列陳放在宮廷（東觀）中年年祭祀。云南歷代都有許多詩文贊揚(yáng)他為“身化蠻夷的賢太守”。巡邊至永昌的乾隆進(jìn)士、云貴總督阮元詩中有兩句是：“勒石先存大柳貌，政事從頭學(xué)鄭純。” 清末，四川宿儒廖鶴來游，題有對聯(lián)：“插戟點(diǎn)將一片丹心照日月，止戈寧民千秋遺跡壯山河”，題贊鄭純“滄怒無雙巨佛，桑梓第一偉人”。在《云南廉政名人錄》中也有記述：鄭純是云南清官第一人。

西晉以后，中原陷于長期戰(zhàn)亂，中央王朝無力顧及邊疆地帶，與內(nèi)地缺少交流的永昌漢文化也隨之衰落。直到元明清大一統(tǒng)后，江南漢民大量入遷保山壩落籍，帶來了諸多先進(jìn)漢文化，并興學(xué)辦教，使以儒學(xué)為中心的漢文化成為保山文化的主流。

孟獲生擒雍闿平，永昌南下一屯營，僰人也解前朝事，立向斜陽頌孔明。——【明】曹遇 題《諸葛營》。