漫步諸葛營(yíng)：武候南征散落在邊地的文化遺存

蜀漢時(shí)期，以文治武功著稱(chēng)的諸葛武候，或許一生的腳印并未涉足保山大地。

然而，諸葛武候的盛名和美德卻至今仍在保山大地上傳誦。

《三國(guó)志·蜀書(shū)·后主傳》中載：建興三年（公元225年）春三月，丞相亮征南中四郡，四郡皆平，改益州郡為建寧郡，分建寧、永昌郡為云南郡，又分建寧、牂牁為興古郡，十二月，亮還成都。

諸葛亮征南中時(shí)間不足一年，在平定四郡中最艱難的是益州郡“七擒孟獲”，最得助的便是永昌郡“呂凱執(zhí)忠”。

“七擒孟獲”的歷史納入了《三國(guó)演義》，而“呂凱執(zhí)忠”的歷史卻寫(xiě)進(jìn)了《薦呂凱表》。

諸葛亮在定南中后寫(xiě)給后主劉禪的薦表中說(shuō)：永昌郡吏呂凱，府丞王伉等，執(zhí)忠絕域，十有余年，雍闿、高定逼其東北，而凱等守義不與交通。臣不意絕域荒外的永昌風(fēng)俗敦直乃爾！遂薦呂凱為云南太守，封陽(yáng)遷亭候。薦王伉為永昌太守，封陽(yáng)遷候。

同樣，呂凱在《答雍闿書(shū)》中贊武候道：今諸葛丞相英才挺出，深睹未蔭，受遺托孤，翊贊季興，與眾無(wú)忌，錄功忘瑕。

——武候之于呂凱的信任，或者說(shuō)呂凱之于武候的贊美是當(dāng)時(shí)邊地漢夷民族順利歸統(tǒng)的必備前提。

也為此，《南中志》載：夷人大種曰昆，小種曰叟，夷中有桀黠能言論屈服種人者，謂之耆老。其俗徵巫鬼，諸葛亮定南中后乃為夷作圖譜，先畫(huà)天地日月，君長(zhǎng)，城府；次畫(huà)神龍，龍生夷，及牛馬羊；后畫(huà)部主吏乘馬，幡蓋，巡行安恤；又畫(huà)牽牛，負(fù)酒，赍金寶，詣之之象，以賜夷，夷甚重之。

諸葛亮“七擒孟獲”定南中，戰(zhàn)術(shù)上是“欲擒故縱”，戰(zhàn)略上卻是“攻心為上”。之后其以昆叟之“九龍傳說(shuō)”為題材，作畫(huà)賜夷，以示對(duì)西南民族宗教傳說(shuō)之敬重。同時(shí)，更深層次的含意則是假宗教之名以達(dá)到政治統(tǒng)一之實(shí)。

從畫(huà)中我們可以得知，在當(dāng)時(shí)，“君長(zhǎng)”和“城府”之于王室的重要——這也就是在保山邊地的“諸葛古城”能存續(xù)至今的根本原因所在。

易曰：王公設(shè)險(xiǎn)，以守其國(guó)。孟子曰：筑斯城也，筑斯池也，與民守之。如今，遺留著斷壁殘?jiān)闹T葛營(yíng)亦稱(chēng)漢營(yíng)，在保山城南郊過(guò)境高速公路西側(cè)。這里依山傍水，地勢(shì)開(kāi)闊，自古有農(nóng)桑之利、交通之便，城廓之險(xiǎn)。相傳諸葛亮南征之后曾在此地屯兵，并遺下“舊漢人”建寨長(zhǎng)住，故而取名漢營(yíng)、諸葛營(yíng)。

如今依然凸兀在地面上的巨大城墻和護(hù)城池是漢營(yíng)作為古城的標(biāo)志之一。城墻用私土摻沙石夯筑而成，斷面夯層十分明顯，一般層厚 10 厘米左右，高達(dá)數(shù)十層，夯筑工程十分浩大。遺址內(nèi)目前尚有大量建筑臺(tái)基、道路、排水溝等遺跡埋藏其中。分布最廣、發(fā)現(xiàn)最多的遺物是各種具有典型時(shí)代風(fēng)格的漢晉磚瓦，這些磚瓦，多見(jiàn)于城墻邊沿和被封閉的城門(mén)一帶，裝飾圖案豐富多彩，常有模印的幾何圖形或仿真的銅錢(qián)、車(chē)馬、鴨魚(yú)、花草、禾穗等裝飾圖案。從出土的紀(jì)年磚等情況看，應(yīng)為東漢至?xí)x代城廓。

有文獻(xiàn)說(shuō)，武侯“深人不毛”征南中后，曾“命人教打牛以代刀料”，傳播了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，這些善舉令后世人感激不忘，永昌人后來(lái)做了大量陶器以祭農(nóng)桑之興。漢莊鎮(zhèn)汪官營(yíng)發(fā)現(xiàn)的建于蜀漢延熙十六年（公元253年）及其前后的蜀漢古墓群出土的大量陶制冥器：如陶牛、陶狗、陶雞、陶鴨、陶倉(cāng)、陶灶等，展示了當(dāng)時(shí)保山六畜興旺、五谷豐登的社會(huì)生活風(fēng)情。

除上述遺跡外，保山屬地還遺留有諸葛堰、諸葛旗臺(tái)、諸葛井和諸葛糧堆等遺跡。

諸葛堰俗稱(chēng)大海子，是保山壩子南部重要的農(nóng)業(yè)水利設(shè)施和著名風(fēng)景旅游區(qū)。古堰依地勢(shì)筑成半圓形，堤壩總長(zhǎng)1.5公里，堤高3米余，厚4米，用磚石夾夯土筑成。據(jù)方志載，諸葛堰創(chuàng)建于三國(guó)蜀漢時(shí)期。明成化年間擴(kuò)建，為保山最早的農(nóng)業(yè)水利設(shè)施。

原太保山武候祠

太保山上的武侯祠始建于明朝嘉靖年間，由前殿、中殿、正殿組成三進(jìn)兩院，坐西向東，布局在一條中軸線上。該祠是保山各民族為追思諸葛亮當(dāng)年平定南中叛亂而修建的紀(jì)念性建筑。其主體為諸葛亮殿，諸葛亮塑像兩側(cè)立有云南太守呂凱、永昌太守王伉像。大殿四周被百年大樹(shù)所包圍，是一個(gè)安靜清幽的休閑場(chǎng)所。

《云南通志》載，昌寧縣田園鎮(zhèn)龍泉村有個(gè)“武侯石柱”，柱方圓兩人合抱，長(zhǎng)過(guò)兩丈，質(zhì)地堅(jiān)硬，天然有棱，形似長(zhǎng)磚，俗名叫“石磚”，村寨也因此叫石磚村。相傳，武候南征時(shí)，夷兵與漢兵戰(zhàn)，夷軍自恃善射，投書(shū)請(qǐng)比箭法，漢軍爽快接下戰(zhàn)書(shū)。第二日晚，漢軍以武候之計(jì)，在夜幕掩護(hù)下派人抬了兩個(gè)長(zhǎng)條形大石立于蠻兵營(yíng)寨前。第三天東方發(fā)白，蜀營(yíng)內(nèi)三聲巨響，如霹靂驚天，蠻王慌忙領(lǐng)兵出寨察看，發(fā)現(xiàn)寨門(mén)前不遠(yuǎn)處斜插著兩支青光閃閃的石箭，每支有二人合抱那樣粗，兩丈多長(zhǎng)。蠻王頓時(shí)目瞪口呆，渾身哆嗦，不禁自言自語(yǔ)，“天兵天將下凡，不能抗拒”，于是率兵真心歸降。

孤江鐵索跨長(zhǎng)虹，鳥(niǎo)道從天一線通。

象馬年來(lái)歸貢賦，土人猶說(shuō)武候功。

——【明】馬繼龍《滄江懷古》

保山地處著名南方絲綢之路“蜀身毒道”的要沖，是漢文化擴(kuò)張和延伸的極邊之地，是當(dāng)今面向西南開(kāi)放的“橋頭堡”。其自漢以來(lái)就歸屬于中華大地，漢文化的存續(xù)與夷文化的融合至今一脈相承。

如今，便捷的航空交通使滇西滄怒大地成為了名山大川遍布的人間美景，使騰沖成為了人間美玉頻出、“火山熱海”沸騰的休閑度假勝地。而當(dāng)歷史的腳步退回到那個(gè)用腳步丈量大地的蠻荒時(shí)代時(shí)，曾被稱(chēng)作“越賧”的騰沖城卻是華夏民族心中永遠(yuǎn)寄望的“乘象國(guó)”……