每次路過(guò)仁壽門(mén)，都會(huì)刻意放慢腳步，用心傾聽(tīng)一個(gè)歷史的老人，在風(fēng)雨中細(xì)數(shù)著被人遺忘的舊時(shí)光，仿佛幽暗的城門(mén)兩頭，就連接著永昌遠(yuǎn)古的過(guò)去和遙遠(yuǎn)的未來(lái)。

據(jù)史料記載，始建于唐而定型于明的永昌府城方圓2.1平方公里，周?chē)菈Ω?.33米，長(zhǎng)6.5公里，設(shè)升陽(yáng)、鎮(zhèn)南、龍泉、安定、永定、仁壽（取仁者長(zhǎng)壽之意）、通華、拱北八門(mén)，建有城樓7座。它以高黎貢山為屏，以滄江怒水為塹，“界華夷于一線，豹關(guān)虎旅，咸控于重門(mén)”，雄據(jù)千里古道要沖，為歷代兵家必爭(zhēng)之地?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，因日軍戰(zhàn)機(jī)多次轟炸保山城，為了便于人口疏散，便將古城城墻開(kāi)口數(shù)處。上個(gè)世紀(jì)六十年代，東門(mén)城樓、小北門(mén)城洞和南門(mén)城樓相繼損毀，徹底終結(jié)了漫長(zhǎng)的冷兵器時(shí)代賦予它們的使命，只剩下孤零零的仁壽門(mén)還駐守在永昌古城西北方的太保山下，至今已有1259年歷史。昔日的仁壽門(mén)連接?xùn)|西城墻，門(mén)洞敞亮，門(mén)樓高聳，威嚴(yán)顯赫，充分彰顯出它的軍事要沖和關(guān)隘作用，但歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨滄桑后，雖幸存，卻已破敗不堪，遺址漸漸成了“廢墟”。

說(shuō)來(lái)慚愧，如果不是查閱文獻(xiàn)史料或聽(tīng)專家講解，即使是土生土長(zhǎng)的“老保山”，到今天也很少有人清楚這段歷史了。這也難怪，荒草叢生中那一段低矮的殘?jiān)?，?shí)在無(wú)法與一段恢宏的歷史相聯(lián)系，更無(wú)法引發(fā)人們太過(guò)“非分”的想象。不過(guò)，在得知名滿天下的新都狀元楊慎曾謫戍永昌衛(wèi)（今保山）30余年之后，我總?cè)滩蛔∪ハ?，想他是否曾在此駐足北眺、吊古傷懷，想他是否曾在此留下《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》那樣不朽的詞篇……然而，真實(shí)的情形我們已不得而知，畢竟在仁壽門(mén)漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中，楊慎也只是一個(gè)匆匆的過(guò)客而已，古今多少事，在不經(jīng)意間都已付笑談中。

由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，作為具有悠久歷史的永昌城的重要關(guān)隘、充滿人文科學(xué)史料的仁壽門(mén)正逐漸從人們的視野中消失，現(xiàn)有的歷史遺存還不足以承載保山厚重的歷史文化。而隨著時(shí)間的推移，我們也將越來(lái)越缺乏能夠和過(guò)去、和歷史直接對(duì)話的東西，“回不去的故鄉(xiāng)”會(huì)成為人們共同的鄉(xiāng)愁。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中就指出：“中國(guó)社會(huì)，從基層上講是鄉(xiāng)土的，鄉(xiāng)土性作為中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)屬性之一，決定了這個(gè)民族對(duì)土地的重視與珍愛(ài)。”由于鄉(xiāng)土社會(huì)具有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，因而一墻一樹(shù)都會(huì)給人以強(qiáng)烈的定位感，成為靈魂和精神的棲息地。毫不夸張地說(shuō)，保護(hù)文物就是凝聚繼續(xù)創(chuàng)造燦爛文明的決心，因?yàn)槲奈锸菤v史和文化的結(jié)晶,承載著一個(gè)國(guó)家或民族的童年記憶。正如阿富汗國(guó)家博物館門(mén)前石碑上寫(xiě)的那樣:“只有它的文化活著,這個(gè)國(guó)家才活著。”

“歷史文化是城市的靈魂,要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”，今年4月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)提升文物保護(hù)水平提出了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的16字方針，充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的歷史自覺(jué)和文化自信，為文物工作注入了強(qiáng)大思想動(dòng)力。也進(jìn)一步提醒我們，應(yīng)按照“突出文化唯一性、代表性、文化資源向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化可能性”的原則，通過(guò)文化旅游、生態(tài)旅游等多種形式，不斷增強(qiáng)自身產(chǎn)品的吸引力，在提高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，拓寬文物保護(hù)的資金渠道，讓沉寂的文物在保護(hù)中更好地“活”起來(lái)。在保護(hù)中利用、在利用中保護(hù)，這應(yīng)該是我們每一個(gè)人，既要認(rèn)真面對(duì)又要不斷思索的問(wèn)題。

可喜的是，近年來(lái)保山在城市總體規(guī)劃和建設(shè)中，越來(lái)越注重對(duì)歷史文化資源的有序利用和對(duì)歷史遺跡的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，在依托現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，通過(guò)青華湖、永昌閣、保山歷史名人堂、漢營(yíng)走馬古鎮(zhèn)等歷史文化旅游項(xiàng)目的建設(shè)，進(jìn)一步明確自身的城市定位，將山水景觀與歷史文化遺存高度融合，增強(qiáng)人們對(duì)特有環(huán)境的依賴感和歸屬感，“讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。同時(shí)，公眾對(duì)板橋古鎮(zhèn)青龍街修繕過(guò)程的質(zhì)疑，也從一個(gè)側(cè)面反映出公眾對(duì)傳統(tǒng)古村落（或文物）的保護(hù)意識(shí)正不斷提高，守護(hù)傳統(tǒng)文化和精神家園的民間力量正不斷壯大。相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，保山也將擁有屬于自己的名片。

天邊歸雁披殘霞，鄉(xiāng)關(guān)在何方？在日益重視歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的今天，九隆大地正慢慢找尋著自己久違的記憶，找尋著我們回家的路。這一切，不只是為了安頓好過(guò)去，更是為了贏得未來(lái)。（尹志鵬）