金雞村曾經(jīng)是不韋縣、永昌郡的治所所在地，是保山的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。早在西漢元封二年（公元前109年），漢武帝開疆拓土，經(jīng)略西南夷區(qū)，在滇設(shè)置益州郡后，在哀牢國的腹地今保山壩金雞村設(shè)置了不韋縣?！度A陽國志·南中志》記載：“孝武時通博南山，渡滄水（今瀾滄江），溪（瓦窯河），置嶲唐，不韋二縣，徒南越相呂嘉子孫宗族于實之，因名不韋，以彰其先人惡……”遷來的呂氏家族人口眾多，隨之而來的有辦理文墨的幕客、家塾老師，辦理家政的財物人員及百工等，帶來了高層文化和先進(jìn)技術(shù)……當(dāng)時已有家塾，來培養(yǎng)教授呂氏家族子弟。深受儒家文化熏陶的呂氏家族，對永昌（保山）的文化傳播，教育的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。隨后又遷徙大批漢族進(jìn)入了不韋縣，促使了漢文化與邊地文化的融合。

《后漢書·西南夷列傳》記載：“東漢永平十二年(公元69年）哀牢王柳貌遣子（扈）栗率種人內(nèi)屬……合為永昌郡”，治所設(shè)于嶲唐。東漢章帝建初二年（77）治所從嶲唐遷到了不韋縣。因此金雞村歷來都重視文化教育，歷史上曾經(jīng)出了呂凱等一批名人。

廖鶴（1840-1920），字鳴九，別號鴛鴦主人，四川省成都人。1398年隨永昌府厘金總辦到保山任文書司爺，因慕保山氣候宜人，民風(fēng)淳樸，遂留居保山城，后被四川旅保同鄉(xiāng)迎居川主宮（四川旅保山同鄉(xiāng)會長），設(shè)館教學(xué)。他才識卓越，治學(xué)有方。光緒三十一年（1905），金雞村人慕廖鶴之名，多次顧其居，聘請他到村執(zhí)教，他遂在金雞設(shè)館辦學(xué)，循循善誘，言傳身教，講解精辟，所教學(xué)生歷屆鄉(xiāng)試，多能錄取。廢科舉，興新學(xué)后，他鼓勵其門生到省內(nèi)外求新知識，外出深造達(dá)20余人，以后成名者甚多。如張鴻翼、蘭馥、孟葆初、張笏、史成柱、張南賓等，都是在不同事業(yè)上有所建樹的人物。其著述《匡時約言》、《大干圖說》、《匡學(xué)指南》及詩詞歌賦等文稿，可惜已散失無存。民國9年（1920）廖鶴病逝于金雞村，享年80歲，村人及門生將他禮葬于村東之營盤山，并建祠勒石，以彰其功。  

金雞村后的臥牛寺正殿內(nèi)留有廖鳴九名師遺作對聯(lián)一副：

孔曰成人，佛曰無人，老曰至人，人人皆可造其極；

儒云格物，釋云無物，老云有物，物物莫不通無微。

上聯(lián)中的“無人”：就是沒有人才、沒有人、沒人在的意思。“至人”：古時具有很高的道德修養(yǎng)，超脫世俗，順應(yīng)自然而長壽的人。釋意為道德修養(yǎng)極高的人。人們都知道孔子被尊稱為“圣人”，其實老子也有尊稱，即為“至人”。道家指超凡脫俗，達(dá)到無我境界的人；思想或道德修養(yǎng)最高超的人。“其極”：頂點，最高的境界。上聯(lián)大意是：孔子說世上有人才，佛說沒有人才，老子說有很高道德修養(yǎng)的人，實際上人人都可以通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)成道德修養(yǎng)最高的人。

下聯(lián)中“格物”：由自己一格物，意為探究事物的道理糾正人的行為，格物為儒家認(rèn)識論方法論的重要問題。“無物”：動詞，沒有東西，沒有內(nèi)容都是空的。“有物”：有東西，有內(nèi)容不是空。“無微”：沒有一個細(xì)小的地方不考慮周到。下聯(lián)大意是：儒家說探究事物的道理糾正人的行為，佛家說任何事物都是空的，道家說任何事物都有都無，萬事萬物沒有哪個是不通過對細(xì)小地方開始研究后才得出結(jié)果的。

此聯(lián)對仗工整，富含哲理，耐人尋味。把儒釋道三家思想的優(yōu)點都表現(xiàn)出來：人人都可以通過學(xué)習(xí)教育是可以成才的，世上萬事萬物沒有哪個是不通過對細(xì)小地方開始研究后才得出結(jié)果的。說明了教育的重要性，對后世也是一種啟示。（責(zé)任編輯：楊永明）

注：檔案保存于保山市檔案館，摘自《華陽國志·南中志》，《后漢書》，《保山地區(qū)教育志》，館藏檔案。