保山東哀牢地名來歷，源于一個古老的九隆傳說，這就是《華陽國志·南中志·永昌郡》、《后漢書·西南夷列傳》等諸多史籍記載的“哀牢傳”實史?！栋Ю蝹鳌酚涊d說： “哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居（哀）牢山。嘗捕魚水中，觸沉木若有感，因懷妊，十月，產(chǎn)子男十人。后沉木化為龍，出水上。沙壹忽聞龍語曰：‘若為我生子，今悉何在？’九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及后長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推為王。后（哀）牢山下有一夫一婦，復生十女子。九隆兄弟皆娶以為妻，后漸相滋長。種人皆刻畫其身，象龍文，衣皆著尾。......九隆代代相傳，名不可得而數(shù)，至于禁高，乃可記知。禁高死，子吸代；吸死，子建非代；建非死，子哀牢代；哀牢死，子桑藕代；桑藕死，子柳承代；柳承死，子柳貌代；柳貌死，子扈栗代。”

這個實史故事，說的是在公元前300年左右，在今保山壩東哀牢山下有一名叫沙壹的婦女，常到前面今青華海（漢稱“禁水”）打魚，有一天碰著沉在水里的一根木頭，回去后有孕，懷了十個月生下十個兒子。又有一天這根木頭變成一條龍，爬到岸邊，問沙壹說你為我生的十個兒子哪里去了？還沒等其回答，大的九個兒子聽到龍的聲音就怕了跑到哀牢山背后，最小那個兒子跑不動，怕了背龍而坐，龍就去把他抱起親吻。用當時沙壹的話說，“背”的意思發(fā)音為九，“坐”的意思發(fā)音為隆，所以第十個兒子就取名為“九隆”，可見“九隆”是哀牢民族語言，即“背坐”（背龍而坐）之意。沙壹這十個兒子長大后，大的九個說，九隆弟弟被父親“龍”親吻過，他最聰明能干，于是便推其為第一代哀牢國王。后來哀牢山下又有一夫婦生得十個女兒，沙壹這十個兒子就娶這十個姑娘為妻，而繁衍了哀牢民族后代。后九隆世系代代繼位，統(tǒng)治了哀牢國民族，直到東漢哀牢歸漢在今保山設立永昌郡，哀牢國這塊領(lǐng)土才歸屬中原王朝。

可惜記載“九隆傳說”的《哀牢傳》一書已散佚，只是后來在《華陽國志·南中志·永昌郡》《后漢書·西南夷列傳》等歷代史籍大同小異的記載。其記載里已清楚地告訴我們，該實史發(fā)祥地就是在“哀牢山、牢山”，這山名——在《華陽國志·南中志·永昌郡》里記載的是“哀牢山”，在《后漢書·西南夷列傳》里記載的是“哀牢”（可能前面掉了個“哀”字），其實就是一座山，即今保山壩東哀牢山。這是符合《華陽國志·南中志·永昌郡》說“永昌郡（今保山），古哀牢國。哀牢，山名也。”記載的。而且還告訴了我們這座山是在哀牢國王哀牢時期，以哀牢王“哀牢”名字而命名的山，始稱為“哀牢山”(這里需要說明的是：今有人把改為“毛公山”，真是對保山悠久歷史文化的無知!)。由此可見保山壩東“哀牢山”地名文化底蘊之深厚。（肖正偉）