本網訊  料絲燈，始于明代永昌（今保山），與永子、瑪瑙合稱“永昌三寶”。又稱“永昌料絲燈”，或稱“煙火料絲燈”，是以瑪瑙﹑紫石英、赭石、燒瓷等天然原料，采用絕技熔煉、抽出細絲、傳統(tǒng)手工框合圍成的燈。料絲燈因其外型華貴精美、制作工藝精巧，不僅為達官顯貴所珍愛，曾一度作為保山向皇帝上貢的特產，不愧為“永昌瑰寶”。保山料絲燈工藝始于何人？尚無史料據考。但保山料絲燈曾為明代永昌鎮(zhèn)守錢能差人秘造后進貢朝廷這一事實卻有史料考究。

嘉靖元年（公元1522年），云南巡撫何孟春《請復永昌府治疏》中說：“永昌鎮(zhèn)守使暴掠人民，凡元宵煙火料絲燈，皆于操處出銀五十兩制造，永昌所部又遍科派夷寨，春牛芒種，天下同治，今要多造，兩頭承奉，分派夷民。”宮中所用出自永昌的“元宵煙火料絲燈”，按制度，由貢獻者出銀五十兩造一盞，貢獻給朝廷?？墒擎?zhèn)守使要多造，“又遍行科派夷寨”，以中飽私曩，使夷民兩頭承奉。這里記述的鎮(zhèn)守，說的就是御用監(jiān)太監(jiān)、永昌鎮(zhèn)守錢能。

錢能，明代成化年間的御用監(jiān)太監(jiān)，曾任永昌鎮(zhèn)守。 “御用監(jiān)”是明代宦官二十四衙門中的十二監(jiān)之一，實屬宮廷內專司造辦用品的機構，《明史·職官三》載：“凡御前所用……皆造辦之”。“監(jiān)”里的太監(jiān)們承擔著督造地方工藝精品提供宮廷使用的職能。成化四年2月，明憲宗朱見深遣太監(jiān)錢能至云南為“鎮(zhèn)守”?！睹鲬椬趯嶄洝肪?1載：“成化四年二月……召（梅）忠還，而以御用監(jiān)太監(jiān)錢能往代之。能迤北人，弟史四人俱居內侍，用計謀出鎮(zhèn)，云南自此多事矣。”一個朝廷御用監(jiān)太監(jiān)何以被遣至邊疆任鎮(zhèn)守？其原因應有二：一是當金齒軍民指揮使司取代永昌府后，“土官”當權、沒有“流官”的問題，自然成了朝廷的憂患。為解決好這事關邊疆穩(wěn)定和國家安全的問題，仁宗皇帝朱高熾明洪熙元年（1425年）即帝位后，“慮遠方軍民或有未安”，希望內臣為其分憂，“務令軍民安生樂業(yè)”，于是“遣中官云仙往云南鎮(zhèn)守”，一些太監(jiān)紛紛接踵而至。這也是云南“鎮(zhèn)守太監(jiān)”和“鎮(zhèn)守衙門”一地兩鎮(zhèn)守的開始。二是保山自古素有“金銀寶貨之地”盛名，農業(yè)發(fā)達，商業(yè)、手工制作業(yè)也倚古道之便悄然興起，社會經濟發(fā)展水平相對為高，是歷代統(tǒng)治者眼中的一塊肥肉。“鎮(zhèn)守太監(jiān)”既充當了統(tǒng)治者的耳目，又是欺壓百姓、謀取私利的“能手”。據史料記載，錢能以貪婪出名，在任期間，他作為造辦宮廷日常用品的御用監(jiān)太監(jiān)，為達到大肆斂財、獲取朝廷信任的目的，不擇手段秘造料絲燈，或進貢朝廷，或賣給有錢的達官貴人，以中飽私曩。

檀萃著《滇海虞衡志》記府事鈔和倪蛻在《滇·小記》中，對錢能壟斷料絲燈市場，讓工匠燒造料絲燈的事實有此記載：“料絲燈，出永昌。……始出于錢能，以此進上，不使外人燒造。” “成化間，鎮(zhèn)守云南太監(jiān)有之，珍奇殊甚。永昌試效之，固精于彼，且絲復長大于彼二、三倍。太監(jiān)錢能必秘不使燒，以此燈進之朝廷，后能去方燒，價亦甚貴。”

由于錢能的壟斷，料絲燈成為了宮中或達官貴人特有之物而甚是珍貴，民間懂得制造料絲燈工匠也愈來愈少。直到錢能離開永昌（今保山）后，“及造燈之人死，其子傳出”一些料絲燈工匠后代才紛紛仿效試制，成功以后，反而比錢能制造的更為精美，形狀也大了二至三倍，大量販賣于市。但物以稀而貴，量多而賤，后經“江西人以販于京師，料絲燈遂多，價減半。” “弘治間，邑人潘鳳，號吾山。善丹青，有巧思。隨楊文襄公至滇中，見料絲燈悅之。歸而煉石成絲如式熬制，于丹陽絲燈達于海內。”

錢能在云南任鎮(zhèn)守的12年里，曾犯下了殘酷掠奪礦產、榨取百姓錢財、破壞吏治等諸多罪行，并將搜括的寶石、象、珍禽、料絲燈、金銀等“萬里傳送，勢甚騷擾，虐焰董燎”（諸葛元聲《滇史》卷11載）。對于錢能所犯罪行，此文不作過多評述。然而，一種文化由發(fā)源地向外輻射傳播，要有一些文化傳播者搭起對外宣傳的橋梁。明代，“永昌三寶”之一的料絲燈由永昌（今保山）傳至京城并盛行一時，成化年間御用監(jiān)太監(jiān)、永昌鎮(zhèn)守錢能發(fā)揮了重要的作用。（李冬梅）