灣甸，傣語古稱“勐雅”，蠻名“細賧”，意為路人相遇的“壩子”或“盆地”，是極具傳說的傣族文化發(fā)源地之一。早在漢武帝平云南諸夷時期，傣族先民就居住于此。兩千年多年來，這里的傣族同胞擇水而居，依山而筑，依靠自己的智慧創(chuàng)造出了枯柯河畔獨具特色的民族文化，用勤勞的雙手創(chuàng)造出了熱土上的古老文明。

今天,在灣甸這片美麗富饒的土地上，居住著少數(shù)民族群眾5000多人，其中傣族同胞有3500多人，因此灣甸鄉(xiāng)是昌寧縣三個民族鄉(xiāng)之一，也是昌寧縣唯一的一個傣族鄉(xiāng)。居住在這里的傣族同胞除了不斷地在這片熱土上創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也不斷地繼承、沿襲、發(fā)揚傣族先民留下的各種優(yōu)秀民族文化瑰寶，“嘎光”，就是其中的一種。

“嘎光”系傣語，“嘎”為舞，“光”指鼓，敲起鼓跳起來的意思?？勺g為“圍著鼓跳舞”，也可譯為“跳鼓舞”。灣甸的“嘎光”以象腳鼓、镲、铓鑼等民族打擊樂為伴奏。 表演形式自由，時間地點不拘，男女老幼皆可參加，是民族風格濃郁的自娛性舞蹈形式。舞者圍著象腳鼓和錯鑼屈膝半蹲并均勻顫動，以手部的轉(zhuǎn)腕動作，突出傣族舞蹈的“三道彎”和“一順邊”。男子舞蹈時還有較大幅度的俯仰、轉(zhuǎn)身和劃動手臂動作。嘎光步法為錯步或點步，舞姿活潑、歡快、瀟灑自如，深受群眾喜愛。

嘎光是灣甸傣族人民獨具特色的集體舞蹈形式，也是人們表達美好愿望和幸福生活的方式。它是男子象腳鼓舞和女子群舞合作完成的傣族集體舞蹈。原來主要是在舉行重大佛寺活動時才跳，現(xiàn)在在重大節(jié)日和喜慶時都要“趕擺”（趕擺就是節(jié)慶時集會的意思），“趕擺”就少不了“嘎光”。“嘎光”時，所有參加“嘎光”的人們圍成圓形，圍著緬寺院場一顆叫做“標桿”的柱子，由一個或幾個小卜冒身背象腳鼓，用手邊擊邊舞領(lǐng)頭，其后是敲大铓和镲的樂師，接著便是英俊的小卜冒和漂亮的小卜哨，手持汗帕，合著節(jié)奏而舞。由于這種舞蹈有很強的節(jié)奏感和集體性，傣家人民合著鑼鼓聲翩翩起舞。應(yīng)合振奮人心的陣陣鑼鼓聲，圍觀的人們也會情不自禁的隨之舞蹈，凝聚著一種團結(jié)奮發(fā)向上的精神。每逢到了傣歷新年（也就是潑水節(jié)），灣甸傣族村寨里的長者們便會組織大家過節(jié)。節(jié)慶里，男女老少都身著絢麗多彩的傣族盛裝，隨著男子們的象腳鼓點邁開輕盈的步子，“嘎光”，慶祝節(jié)日的快樂，表達幸福的喜悅。

傣族自古以來生活在山清水秀的地方，是最早的稻作民族之一。安逸多彩的生活環(huán)境鑄就了他們獨特的民族個性，并孕育了他們優(yōu)美多姿且豐富多彩的舞蹈。同時傣族多居住在與緬甸、老撾、越南等國相接的地方，從而吸納了多國和多民族的文化精華，將其發(fā)展改編并加入自己民族的個性和精神，使該民族的舞蹈別有一番韻味。傣族舞蹈種類繁多，形式多樣，它是根據(jù)傣族同胞生產(chǎn)生活中的動作姿勢以及吉祥動物（孔雀、大象、蝴蝶等）活動姿態(tài)來編創(chuàng)而形成的不同形式的舞蹈。云南傣族舞蹈可分為祭祀形式，表演形式，自娛形式等類別，其都各具特點且流傳面甚廣。傣族祭祀性的舞蹈只在民族雜居區(qū)流傳著幾個。有些祭祀舞蹈如過去曾流傳于德宏地區(qū)的“跳柳神”和曾流行于江城縣的“貝馬舞”，現(xiàn)已無人再跳。明代《百夷傳》中描述的“父母亡，不用僧道，祭則婦人祝于尸前，諸親戚鄰人，各持酒物于喪家，聚少年數(shù)百人，飲酒作樂，歌舞達旦，謂之娛尸；婦人群聚，擊碓桿為戲，數(shù)日后而葬。”祭祀舞蹈場面，現(xiàn)也只有在新平縣的傣族居住區(qū)還可見到：在吊喪的第二天，必須請吹鼓班子為死者跳舞（即跳獅子舞）。表演形式舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“魚舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”等等。最具代表性的是孔雀舞?？兹肝柙诖鲎逦璧钢惺亲罹咛攸c的表演性舞蹈，表演時，舞者頭載寶塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象腳鼓、镲等樂器伴奏。有獨舞、雙人舞、三人舞及歌舞劇的表演。自娛性舞蹈有“嘎光”、“象腳鼓舞”、“耶拉暉”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象腳鼓舞”。

在歷史文化的傳承發(fā)揚中，作為少數(shù)民族民間藝術(shù)精髓的“嘎光”，始終以其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式深得傣族人民的青睞。就生活在灣甸傣族而言，最喜歡、最擅長、最廣為流傳、最具代表性的舞蹈也是嘎光。

傣族的舞蹈種類繁多，其主要在模仿常見的當?shù)貏游镄袨榛顒訛橹饕獌?nèi)容和動作的基礎(chǔ)上，增加一些人格化元素。傣族追求生活的安定，他們向往和平，崇尚自由，因此其民族的舞蹈也多具優(yōu)雅和平的特點，同時又不乏別具一格的形式和繽紛多彩的內(nèi)容。

灣甸鄉(xiāng)的傣族依山伴水而居，按照民國時期的分類應(yīng)屬于的“水擺夷”（“水傣”），加之民間還流傳著稱傣族為“擺夷”的他稱，所以“嘎光”在灣甸民間多稱它為“跳擺”。

嘎光是傣族文化發(fā)展中一個特殊的印記。它雖屬于一種藝術(shù)，但更是蘊含著豐富的民族文化的一種載體。對灣甸傣族社會、文化和生活有著巨大的意義，是傣族民間文化的靈魂。近幾年來，灣甸鄉(xiāng)黨委政府高度重視民族文化傳承工作，使這門民間藝術(shù)得到了更廣泛的推廣展演。全鄉(xiāng)5個農(nóng)村社區(qū)（村委會）、66個村民小組，其中有10個自然村屬于傣族村寨。如今，在鄉(xiāng)文化廣播電視服務(wù)中心的指導下，依托各傣族自然村落的“嘎光”舞藝傳承人，廣泛吸收社區(qū)、村熱愛“嘎光”表演人士，組建了民間“嘎光”表演隊。表演隊成員不僅僅局限于本社區(qū)、本村傣族同胞，同時吸收了其他民族熱愛“嘎光”表演人士參與到其中。表演隊領(lǐng)隊結(jié)合實際，在農(nóng)閑時節(jié)適時組織隊員開展“嘎光”表演練習工作。由于“嘎光”表演具有很強的節(jié)奏感和集體性，在排練過程中能吸引到圍觀群眾廣泛參與排練表演，從而達到了既發(fā)揚傳承“嘎光”，又豐富廣大群眾的業(yè)余文化生活的目的。目前，全鄉(xiāng)共組建了“嘎光”表演隊10支，各支表演隊充分發(fā)揮自身職能，不斷地進行繼承和創(chuàng)新，成為推動全鄉(xiāng)公共文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的主力軍。

潑水節(jié)是傣族傣歷新年，因此成為傣族同胞最隆重、最熱烈、最歡樂，也是最為盛大的節(jié)日。近年來，灣甸鄉(xiāng)每年都舉辦了以政府，引導，商會承辦的“幸福傣鄉(xiāng)·和諧灣甸”為主題的潑水節(jié)。潑水節(jié)期間吸引了大批外地游客前來旅游觀光，因此潑水節(jié)也成為了讓外界了解灣甸傣族文化、展示傣族文化、推介傣族文化的一個重要平臺。灣甸鄉(xiāng)緊抓住這一機遇，大力發(fā)揚、傳承、挖掘傣族文化。在每年潑水節(jié)開幕式安排了“嘎光”表演一個重要環(huán)節(jié)。以組建的10支“嘎光”表演隊有序依次上臺展演，各隊著裝不盡相同，舞蹈動作在保留基本動作不變的前提下，各隊都有所創(chuàng)新，各不雷同，觀看嘉賓毫無視覺疲憊感。同時為促進“嘎光”交流學習，每年的開幕式上，都邀請了相鄰的柯街鎮(zhèn)、卡斯鎮(zhèn)的傣族同胞進行“嘎光”表演，展示不通區(qū)域同一民族的不同風采，促進了“嘎光”交流，推動民族地區(qū)大團結(jié)，民族文化大共榮。為了更好的傳承民族文化，灣甸鄉(xiāng)還積極組織開展傣鄉(xiāng)傳統(tǒng)的民族舞蹈“嘎光舞”進校園活動，讓每個學生感受到傣族傳統(tǒng)舞蹈獨特的魅力，讓走進校園的每一個人感受傣鄉(xiāng)民族文化氣息。并采取挖掘傣鄉(xiāng)民間嘎光舞帶頭人、開辦嘎光業(yè)余培訓班、利用節(jié)慶日活動來動態(tài)傳承等方式，進一步加大了傳承和發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的力度，

“嘎光”是灣甸傣族舞蹈中一顆最為璀璨的明珠。在漫長而悠久的歷史文化發(fā)展長河中，幾經(jīng)滄桑歷練，依然保留著精髓，她的魅力在發(fā)展創(chuàng)新中充分體現(xiàn)。在灣甸這塊多彩的土地上，在民族文化的養(yǎng)分滋潤下，曼妙多姿的“嘎光”舞，一樣會散發(fā)出多姿多彩的文化魅力，在這片熱土上源遠流長，生生不息。 （李曉龍）