論愛國，意在切理會心、煥發(fā)思想、激薄情志，愿景——國民都愛國，愛國而絢爛中國。那么，為啥愛國，在哪愛國，拿啥愛國呢？

“為啥愛國”，意含因為啥愛國、愛國為了啥。但凡已愛國、在愛國、將愛國的人，必定關(guān)切該命題。

命題關(guān)聯(lián)倆實體。一個是愛國的主體，就是已經(jīng)、正在、行將蓬發(fā)愛國情懷、行動的人，向來陣容龐大，袂云汗雨。只是“人上一百，五顏六色”，各愛國主體的愛國動因、取值和表現(xiàn)，未必同符合契，意味著從愛國主體本身，不易找到因為啥、為了啥愛國的一致答案。

如此，只有從第二實體理解。它是愛國的對象，就是“國”，也叫愛國的客體。釋義“國”，包含祖國、國家，進而確知：愛國，即是愛祖國、愛國家。

祖國是人文地理概念，指祖先開辟的生存之地，經(jīng)生生不息的繁衍至今，而形成的“固定疆土”。世界各地民族文化認知里，人們都稱它為祖國，賦予最敬愛、溫暖的語言，像漢語“祖國母親”，英語“motherland”。揆情度理，不同膚色、民族、區(qū)域的人們，都譽祖國為母親般的地方，蘊含三層認知：一則祖國是祖先開辟、守護和傳承的疆土，對世代祖先的用心、奮斗與創(chuàng)舉，應(yīng)當感激、感恩和崇敬；二則生存權(quán)是祖國的寶貴價值，對彌足珍貴的生存疆土，應(yīng)當珍視、傳承和捍衛(wèi)；三則祖國是生命繁衍的圣地，對承載子孫生息的固定疆土，應(yīng)當膜拜、珍愛和呵護。顯然，祖國層面的認知，確是因為啥、為了啥愛國的答案了。

國家是政治地理學概念，指擁有固定領(lǐng)土、一定居民、一定政府、獨立主權(quán)的合法政治單位，側(cè)重主權(quán)國家。恩格斯定義國家為：經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級，進行階級統(tǒng)治的政治權(quán)力機構(gòu)。有人或許因統(tǒng)治、政治等詞眼，而有所趨避“國家”，其實沒必要。亞里士多德所說“人生來就是政治的動物”，約隱意兩層：一則社會發(fā)展到一定階段必然產(chǎn)生政治，人必然產(chǎn)生一定政治需要；二則在一定的政治社會，人必然生活在相應(yīng)的政治環(huán)境。很明顯，國家正是社會發(fā)展的產(chǎn)物，一經(jīng)建立，即為領(lǐng)土、人民、政治的統(tǒng)一體，擁有獨立主權(quán)。它在國內(nèi)體系，行使著依法管理和處理政治、經(jīng)濟、文化、社會、民生、國防等政治權(quán)力，肩負著富民強國、團結(jié)統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定、安居樂業(yè)等責任；在國際舞臺，作為國際法的主體，代表本國的社會、人民，肩負著維護主權(quán)獨立、領(lǐng)土完整、國家利益、國際和平等責任。因此，作為政治權(quán)力機構(gòu)的國家，是人民生活、生存必須的政治環(huán)境，必然的政治需要。顯然，從國家層面，不難清楚因為啥、為了啥愛國了。

且說咱們國家，憲法確認“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家”，“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”。憲法是民主國家的根本法，代表人民的共同意志、根本利益。依憲可見，中華人民共和國必是全國各族人民共同的政治權(quán)力機構(gòu)，共同的政治需要、政治環(huán)境。無疑，全國各族人民有責任、有義務(wù)，熱愛中華人民共和國。這熱愛，實則在維護和擔當全國各族人民的共同意志、根本利益。

此外，祖國的三要素是民族、自然環(huán)境、社會條件，國家的三要素是人民、領(lǐng)土、政治權(quán)力。在相應(yīng)國度，祖國、國家的三要素是合一的，即祖國、國家是同一的。依此會心，人們視祖國為自己的國家，稱國家為自己的祖國，都作為魂牽夢縈的歸宿——繼而，從人性本能，主張愛國家即是愛祖國；從政治本能，主張愛祖國即是愛國家。也就是說，愛國是人的人性本能、政治本能主張。落實到咱們國家，則是：咱們本能的熱愛作為祖國的中華人民共和國，本能的熱愛作為國家的中華人民共和國。

然則，仍需明白“在哪愛國”，它意含：在哪里愛國，愛“國”的哪里。

前文講，“國”即祖國、國家，祖國、國家是一致的。因而“在哪里愛國”，該是：愛國在祖國，在國家，在把祖國、國家相統(tǒng)一。它的本質(zhì)，是對祖國、國家，對祖國與國家同一性的深厚認同。此乃，愛國的第一前提。那愛“國”的哪里呢？盡在“三要素”。

祖國的三要素里，民族——首先指具體的民族，或單個民族，或多個民族。像咱們的祖國，有56個民族，是56個民族共同的祖國，共同的愛。其次指民族的歷史、語言、文化、良俗等等，豐裕祖國內(nèi)涵，成為祖國魅力基因。自然環(huán)境——包括土地天空、山河江海、物產(chǎn)氣候等等，是民族生存、祖國存續(xù)的固定疆域。社會條件——包括一定民族、社會制度、社會財富等等，是祖國存在的社會基礎(chǔ)。像咱們的祖國，它的社會制度是社會主義制度，社會財富是56個民族的共同創(chuàng)造。

國家的三要素里，領(lǐng)土——包括領(lǐng)陸、領(lǐng)水、領(lǐng)空，既是人民生存、發(fā)展的自然環(huán)境，又是人民自我認同、相互認同的紐帶，更是國家的象征。人民——指所有服從于一個主權(quán)的人民，包括一個民族或若干民族，擁有本國國籍的公民。現(xiàn)代國家中，人民是國家政治權(quán)力合法性的唯一來源，國家是人民的創(chuàng)造物。主權(quán)——又稱國家主權(quán)，包括管轄權(quán)、獨立權(quán)、自衛(wèi)權(quán)和平等權(quán)，指一個國家獨立自主處理內(nèi)外事務(wù)，管理自己國家的最高權(quán)力。它根源于全體國民，保護國家完整，維護國民利益。

足見，祖國、國家的三要素，是國之根本，是國民的堅實依靠。況且，民族、人民和社會，匯聚著民族美、人民美、公民美、人文美、社會美；自然環(huán)境和領(lǐng)土，集聚著自然美、物產(chǎn)美、生態(tài)美、風光美；領(lǐng)土、人民和主權(quán)，彰顯著尊嚴美、國格美、國責美。這些美，惠澤全體國民，需靠全體國民共同珍惜珍愛、建設(shè)捍衛(wèi)。

故此，愛“國”的哪里，便是：愛祖國的民族、自然和社會，愛國家的領(lǐng)土、人民和主權(quán)。它昭示國民，不管身居國內(nèi)、國外，只要是祖國、國家的一員，就應(yīng)當熱愛祖國、國家的根本，這叫愛國于本；生存、生活和工作在祖國、國家的一定地方、崗位，就應(yīng)當熱愛這個地方、崗位，這叫愛國于斯。明知了于本、于斯，則國民隨時隨地可以、能夠愛國，責無旁貸。

論到這，不由想起2012年，我做駐村工作隊員，寫了篇《山鄉(xiāng)國旗》，且分享少許：“國旗在山鄉(xiāng)一飄揚，國家意志、國家責任、國家情懷、國家尊嚴、國家希望，都隨之飄揚在了山鄉(xiāng)。……國志、國責、國情、國望都飄揚在了山鄉(xiāng)，身為山鄉(xiāng)國旗下的一員，鄉(xiāng)干部也罷，村干部也罷，村民也罷，怎能無所觸動、無所作為？”；“……不禁想起肯尼迪‘不要問你的國家能為你做些什么，問問你能為你的國家做些什么’的名言。……即便我們是小官一個、草民一介，即便我們夠不上國家大事，就算為著世代生息的山鄉(xiāng)，我們也該如《我熱戀的故鄉(xiāng)》所唱：我要用真情和汗水，把你變成，地也肥呀水也美呀……，地肥水美。”

這些思考，包含“拿啥愛國”。文章所說的國家意志、責任、情懷、尊嚴和希望，匯成國家存續(xù)、強盛的內(nèi)在理性，以法律政策、改革發(fā)展、民生保障、國防安全等形式，外化為國家關(guān)懷，傾注到各個民族、地方和公民。這是每個民族、公民，該嘔心感奮的。但是，咱們更要培養(yǎng)和確立祖國信念、國家信念，襟懷獻身祖國、國家事業(yè)的理想、志氣、責任和情懷，與祖國、國家同舟共命，為祖國、國家的富強和永存，而積極“做些什么”。這應(yīng)當，內(nèi)造成咱們拿來愛國的內(nèi)在基因。

內(nèi)造了該基因，必能拿出愛國的自發(fā)行動。魯迅《中國人失掉自信力了嗎》說，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……，這就是中國的脊梁”。所列“有……的人”，無疑有強大、篤定的愛國內(nèi)在基因，所以，他們躬行埋頭苦干、拼命硬干，為民請命、舍身求法等愛國行動。這些行動，共同的形象是“積極作為”，共同的品質(zhì)是“肯于擔當”，共同的召喚是“國家興亡，匹夫有責”。只要咱們也這樣做，矢志這樣做，咱們也必是中國的脊梁。

文將收筆，沒有講某時某地、誰誰誰愛國，僅論愛國的部分道理，乃因“千秋勝負在于理”。窮理居敬，愛國是千秋事，知理、明理、達理，更能持恒力行，熠耀景從。