一群好玩、會玩的人聚到了一起，把教育引入鄉(xiāng)村，用文化和藝術(shù)改變、保護(hù)一個古村落——騰沖市五合鄉(xiāng)傣族帕連村。

五合帕連：正被藝術(shù)改變的鄉(xiāng)村

村民幫忙改造美術(shù)館　蔡川　攝

如何讓鄉(xiāng)村美得怦然心動、與眾不同?如何構(gòu)建具有品賞價值的鄉(xiāng)村空間?如何讓美麗鄉(xiāng)村有涵養(yǎng)、有特色，在鄉(xiāng)村美學(xué)的提升中，使鄉(xiāng)村的一草一木，都能煥發(fā)出特有的魅力?在帕連村“圍爐夜話”的那個夜晚，我找到了答案。

我是在大橋的朋友圈中看到“圍爐夜話”這個倡議的，一群好玩、會玩的人聚到一起，把教育引入鄉(xiāng)村，用文化和藝術(shù)改變、保護(hù)一個古村落——騰沖市五合鄉(xiāng)傣族帕連村。這里有著名藝術(shù)評論家、當(dāng)代藝術(shù)教父栗憲庭先生為他們題字，有“大毛筆”式樣的電線桿寫意蒼穹，有稻田里的守望者，一群稻草人越過群山，越過曠野，越過河流，在星光燦爛的夜空下講述著鄉(xiāng)村童話故事。

還有一面彩色的墻，裝滿了五顏六色的窗，就像千家萬戶的窗，勾起大家對于美好故鄉(xiāng)的思念。每天晚上8點(diǎn)，窗戶會跟路燈一起亮起，早上跟路燈一起熄滅。凝神細(xì)看，萬家燈火組成了英文“I LOVE U”……

稻田守望者　信王軍　攝

大概這美麗的鄉(xiāng)間田園及遠(yuǎn)離塵囂的自然環(huán)境是藝術(shù)的靈感之源，在這個讓人靜心創(chuàng)作的環(huán)境里，觸發(fā)了藝術(shù)家澎湃的想象力。而我也是被這一份想象力所吸引，前來參與當(dāng)晚的“圍爐夜話”。趕到帕連村的時候，神奇的大毛筆佇立在村子路邊，熊熊的篝火已在農(nóng)家小院燃起來，來自京津的藝術(shù)家、詩人，當(dāng)?shù)氐拇迕?、身著盛裝的傣家女子紛紛涌向庭院，還有騰沖當(dāng)?shù)匾患夜驹谂吝B舉行工會活動。五合鄉(xiāng)文化站站長陳以曉在主持夜話，唱?dú)g歌、跳“踩嘎”，風(fēng)格輕松愉快，其樂融融，情意暖暖。

會場中一位身穿白色襯衣、手拿話筒的青年男子在做分享，語言詼諧風(fēng)趣，經(jīng)典案例信手拈來，清晰的藝術(shù)軌跡引人贊嘆。大橋告訴我，這是他的大學(xué)同學(xué)老王——“前線”藝術(shù)平臺創(chuàng)始人、獨(dú)立策展人信王軍。我聽說過信王軍的故事，山東人，80后，畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院，從“人民幣哥”“雪人哥”到“民國先生”再到“先生書院”，在藝術(shù)界身份不斷疊加的過程中，信王軍思維和格局迅速迭代，是當(dāng)下藝術(shù)家身份轉(zhuǎn)換和藝術(shù)價值多維度界定的實(shí)踐者。

2015年，信王軍在德宏州梁河縣始建“先生書院”，把傳統(tǒng)書院建成一個文化的綜合體，梁河海關(guān)旁邊那條去書院的巷道是充滿幻想、色彩斑斕的涂鴉，他把最優(yōu)質(zhì)的文化跟藝術(shù)傳播到最偏遠(yuǎn)的地區(qū)。當(dāng)問及“先生”何解時，信王軍說：“先生，一個稱謂，一種修為，先生于中國，是一個文化立場，揭示著中國的宏觀走向和個性榜樣。多年以后，還有人喊你一聲先生，夠了。”

打造詩意的燈光村　　　馮宇嵩　攝

2017年信王軍在山東省壽光市發(fā)起“藝術(shù)改變鄉(xiāng)村”活動。在他的邀請下，來自清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院以及專業(yè)壁畫團(tuán)隊的100余位藝術(shù)家齊聚壽光東頭村，以涂鴉、墻繪、壁畫這三種形式，用超過一個月的時間，創(chuàng)作百余幅震撼之作，把平凡冷清的街道變成了一條涂鴉藝術(shù)大街，引發(fā)超過1000萬的人群關(guān)注。這個村莊不僅成為越來越多藝術(shù)家創(chuàng)作的天然畫布，也成了攝影師們的圣地。

這一次，信王軍把藝術(shù)生態(tài)嫁接鄉(xiāng)村建設(shè)帶到了帕連村。

先生書院負(fù)責(zé)人尹加領(lǐng)告訴我，帕連村的工期至少還要做一個多月，要在龍川江邊建奇石館;要在稻草人下設(shè)稻草宴;要做“詩與帕連”的設(shè)想，從村口“我在想你”的燈光秀開始，沿進(jìn)村路線設(shè)計不同時代詩的驛站，或許是“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，或許是“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”;要把月光引進(jìn)戶內(nèi)，用透明瓦片、激光鐳射擺四五個北斗七星圖，這樣人與自然和諧共生的意境晚上欣賞會更美;要有一個小女孩讀詩的巨幅圖畫，這幅畫的與眾不同之處就在于，只有拍照的人站上去，作品才算完成，強(qiáng)調(diào)互動中所產(chǎn)生的獨(dú)特藝術(shù)體驗;要建設(shè)民宿、餐飲等配套服務(wù)，形成游、食、宿、樂為一體的綜合體，建成一個以傣族農(nóng)耕文化為主題的3A級以上景區(qū)。

這一系列奇思妙想讓我不禁感嘆，藝術(shù)家的入駐著實(shí)帶來了一個鮮活的文化生態(tài)!鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文化的千年延續(xù)，是一種自然與社會相作用的產(chǎn)物，我們所做的或許不是如何改變它，而是尋求到合適的規(guī)律讓其自然延續(xù)與發(fā)展，在原有鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上演變成新時代的鄉(xiāng)村文化與文明，真正成為千秋萬代可以延續(xù)的文化脈絡(luò)與強(qiáng)大的農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)推動。

我想起在梁河先生書院，院長尹加領(lǐng)指著墻上的《彩色樹》告訴我，每一幅圖畫背后都有故事，而這一幅最有溫度。坪山小學(xué)235名學(xué)生，每人在樹上畫一片葉子，隨意畫，從樹葉中分析學(xué)生性格特點(diǎn)，因材施教給予輔導(dǎo)。前一段時間他們剛剛用孩子們的作品制作出了一款網(wǎng)紅襪子(義賣)，這款襪子在成交之后帶來的收益，完全可以支撐書院的發(fā)展。類似的成功案例還有很多。

聽大橋講，老王每天花大量的時間在閱讀、思考，一部分時間在創(chuàng)作，余下的時間喝茶、聊天，這基本上是他全部的生活。信王軍說：“藝術(shù)不僅僅是繪畫這么簡單，繪畫也不一定是藝術(shù)。我只是偶爾把繪畫當(dāng)成創(chuàng)作的工具和一種呈現(xiàn)方式罷了。”他樂于嘗試各類表現(xiàn)形式，并沒有將自己局限在某一類表達(dá)方式上，作品堅持原創(chuàng)。“不論是行為、裝置還是繪畫，在我這里，藝術(shù)是不分家的。我更傾向于把我們做的事情看作是用藝術(shù)跟文化來改變一個地方的生態(tài)。藝術(shù)是什么?藝術(shù)應(yīng)該具備了開悟的功能，幫助一些人打開他未知領(lǐng)域的一些通道，包括思維上的通道。”

圍爐夜話中，傣家歌舞始終相伴，傣女阿香告訴我，歌里唱的是感恩與歡樂,她們感謝黨和政府的扶持，感謝藝術(shù)家改變生活，讓當(dāng)?shù)厝嗣襁^上安居樂業(yè)、載歌載舞的好日子。

圍著跳動的篝火，聆聽大橋、龍川江的“梵高”、天津美院小宇、奇石收藏者楊文舉他們談話，講得比較多的是關(guān)于鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)，是要讓有鄉(xiāng)村情懷的仁人志士回歸故里，從專業(yè)的角度來幫助村民共治，從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村面貌的快速改善與文化振興，從這一點(diǎn)來看，信王軍這樣的藝術(shù)家應(yīng)該是最適合的群體之一。

我也想到過，在我國，職業(yè)藝術(shù)家其實(shí)是由不同年齡與行業(yè)的多元化人群構(gòu)成。就藝術(shù)門類有繪畫、書法、雕塑、裝置、行為、音樂、詩歌、舞蹈、攝影、影視等。若算上陶瓷、木雕、皮影等各種民間藝術(shù)應(yīng)不少于百余種。如此龐大而又多元化的藝術(shù)業(yè)態(tài)，除形成強(qiáng)大的文化藝術(shù)內(nèi)容外，也會帶來一個龐大的配套產(chǎn)業(yè)鏈并形成一個錯綜復(fù)雜的人際社交網(wǎng)絡(luò)群，按互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)術(shù)語就是“自帶流量與粉絲”。而這恰是鄉(xiāng)村振興文化產(chǎn)業(yè)鏈中至關(guān)重要的資源，也就是類似北京市宋莊藝術(shù)區(qū)形成的藝術(shù)生態(tài)。

帕連夜話，用文化和藝術(shù)改變鄉(xiāng)村，藝術(shù)將出現(xiàn)在生活中的各個角落。我們有理由相信，藝術(shù)的巨大能量與人文魅力，將在祖國新一輪的鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮其獨(dú)特的功能，廣大藝術(shù)家也將借此尋回自我的價值與社會使命。