圖片拍攝于龍陵縣龍山鎮(zhèn)河頭村大單腰楊加友家，獲2015年云南省“彩云獎”

李安成/文　呂兆杰/圖

龍陵人常說：“人生無外乎三件事——娶妻、生子、蓋房。”解放前，富裕人家大多住木瓦房，一正一廂或一正兩廂；富商大戶則四面蓋瓦樓房，樓間相互串通，中間為天井，四周圍土墻，稱“四合五天井”；窮苦人家則住低矮平房，用茅草或稻草覆蓋，木結構或竹結構，竹片細木作圍欄，矮小狹窄，陰暗潮濕，煙熏漆黑。步入二十一世紀，居住條件大為改善，“杈杈房、竹笆房”已少見，圍墻土基改成了紅磚，裝修用木板，涂以油漆，玻璃窗、天花板，院場都是水泥地平。近年來，隨著新農村建設和城市棚戶區(qū)改造，居住條件發(fā)生了翻天覆地變化，農村以木架樓房為主，城市集鎮(zhèn)多為鋼混結構的單元樓或別墅，防潮防火，隔音暖和，式樣講究，居住舒適。

建房，從古至今都是人生大事，從選址到動工，從選料到建造，每個步驟都有諸多程序講究，尤其是房子上梁，更為注重儀式。據(jù)記載，我國建房上梁儀式始于魏晉時期，明清時已經(jīng)遍及全國。

關于宅基地的選擇，按風水論講求“左有流水招青龍，右有長道求白虎，前有洼池落朱雀，后有丘陵居玄武”。對此，我們若拋開陰陽八卦、五行星宿、神煞崇拜、吉兇貴賤等民間傳統(tǒng)不談，單就景觀和功能來說，左有淙淙流水，既解決了飲用洗滌等問題，也給居所平添了一處自然景觀，從而滋潤出無限生機；右有長道，一條通向遠方的坦途，解決了出行的問題；前邊是洼池，污漬水下排走不成問題；背后又是一座氣象萬千的丘陵，猶如玉枕靠山，安穩(wěn)舒適，為宅增輝，這樣的宅基地可謂是“富貴之地”。而居城鎮(zhèn)之家，因地貴門窄，沒有更多的選擇余地，于是有了“城鎮(zhèn)無向，順街言吉”之說。

人們相信土地有神靈，為了防止觸怒土地神靈而招至災禍，在動土開工前，必須選擇良辰吉日，準備供品紙錢祭拜土地神靈。在地基中心，用鋤頭或鏟子往地上做“破煞”動作（挖掘一個小坑），口中念訣：“地基主公，今日動土吉日，誠心誠意獻飯，奉敬主公享用，祈求保佑工程順利、全家平安。”

打基礎、平地基等泥水活做完，便開始請木匠師傅進場做木料。整個過程被每一個家庭所看重，重要環(huán)節(jié)都要事先請先生占算黃道吉日，有計劃按部就班地進行。開工要舉行“駕馬”儀式，做完房子木架有“送木神”儀式，豎柱（立木）、上梁各有儀式。大功告成，親友祝賀慶祝，主人擺酒設宴款待答謝。

由于農村經(jīng)濟條件有限，一般木架房分豎架和裝修兩大施工期。平安順達被落實到每一個細節(jié)，所有木料必須首尾一致，不能顛倒，豎料一律根朝下，橫料則以右為大，樹尖向左。

豎柱頭一天夜深人靜之時，舉行送木神儀式。傳說，木神原是伐木工，后被樹木砸死，故對樹木有仇，凡有人家建房，都要來搗亂，于是，在豎柱前必須先備三牲、茶酒、冥錢祭祀，提前“安撫”木神，屆時不要作祟。

豎柱這天可熱鬧了。經(jīng)過主人家的長期努力和木匠師傅十幾天的統(tǒng)籌，斧鑿刀削，穿穿斗斗，打造成人字形木結構房子框架，榫卯完工的房子木料分類碼放，掌墨師傅早已用墨簽在每一棵料子上批寫好“料號”，穿斗成型的房架子，那是要幾代人居住的。過去沒有起重設備，要把幾千斤重的房架豎立起來，再將沉重的橫料送到十米的高空穿斗成型，是件很困難很危險的事，所以，選日擇時，不止是東家的心靈祝愿，更是對施工人員人身安全的一種祈求。

這天，遠近親朋好友都來了，老幼婦孺齊上陣，婦女們煮飯切菜料理伙食，師傅小伙扛木料、上架子，經(jīng)驗豐富的老伯亮著嗓子指揮，掌墨師傅忙上忙下，細心解決著施工進程中出現(xiàn)的小問題。柱子豎起來，再穿斗上長長短短的橫料，房屋框架初步成型。一般一個早晨就能把一間大五架房豎好，飯后，就該上中梁取樂，喝酒吃肉玩撲克牌了！

上梁，是指建房吊裝屋頂最高一根中梁的過程。民間認為，上梁猶如人之加冠，是否順利，不僅關系到房屋結構是否牢固，還關系到主人今后是否興旺發(fā)達。過去有俗話稱“一家不可無主，一屋不可無梁”“房頂有梁家中有糧，房屋無梁六畜不旺”“上梁不正下梁歪”等等，可見，上梁在百姓心中的重視程度。所以，上梁都要舉行隆重的儀式，祈求房屋永固、富貴長久、子孫滿堂。

上梁前，要在柱子上貼上用紅紙寫的對聯(lián)和風水帖，對聯(lián)一般是“青龍扶玉柱，白虎架金梁”，橫批“上梁大吉”，然后在正門前設立香案，擺上豬頭三牲、茶酒糖果、饅首粑粑、鑿子斧頭、升斗用具等供祭用品，房主畢恭畢敬地燃香，叩拜，敬請師傅。

接下來，兩個小伙子扛著做工精致的中梁徐徐走來，輕輕放在木馬上（木制三腳架），主墨師傅在中梁正中釘上主人準備的“金銀財寶”，包上紅綢布，系上“五寶包”，戴上大紅花，拴上爆竹。

主人抱來一只大紅公雞，撐脈師傅接過主人手中的紅公雞唱道：

魯班弟子雙手接過主人一只雞，

此雞不是非凡雞，頭冠高來尾又低，冠是蓮花朵朵?。?/p>

此雞不是非凡雞，此雞是只鳳凰雞，身穿五彩繡花衣。

此雞哪兒飛來的，昆侖山上夜鳴雞，

昨晚高聲喔喔啼，主人選做點財雞；

魯班借你三滴血，保佑主人好華宇。

繼而木匠師傅親手掐破雞冠，握著流出鮮血的公雞走向東南西北柱子，按順序將雞血涂在柱子上，同步用柔情的音調吟唱：

一點東方甲乙木，恭賀主人造金屋，

慧眼擇得好地基，世代子孫懂禮書；

二點南方丙丁火，鳳凰金雀來朝賀，

山溫水暖人心齊，家運亨通樂呵呵！

三點西方庚辛金，笑在眉頭喜在心，

豎柱欣逢黃道日，上梁正遇紫薇星；

四點北方壬癸水，六畜興旺土地肥，

木曲尺直華屋造，豬牛滿圈谷滿堆；

五點中央戊已土，文王八卦居中屋，

妖魔邪術全制服，恭賀主人，福祿頭上，加福祿！

雞血點中梁時又要唱道：

一滴雞血點龍頭，恭喜主人吃不愁來穿不愁。

二滴雞血點龍腰，恭喜主人吉星高照萬寶朝。

三滴雞血點龍眼，恭喜主人郎才女貌富貴顯。

四滴雞血點龍手，恭喜主人進爵加官代代有。

五滴雞血點中梁，魯班弟子，恭喜主人，金玉滿堂！

那根特殊的中梁，要用兩根染成紅色的長繩子拴住頭尾，由剛才抬梁的師傅，一頭一個，提著繩子登梯而上，同時，兩人高聲詠唱：

腳蹬木梯步步高，手提花籃采仙桃；

仙桃采在花籃中，脫掉藍衫換紫袍。

隨后，東家燃放掛在梁上的鞭炮，兩人緩緩上提，鞭炮在空中“噼里啪啦”爆炸燃鳴，大梁在煙霧騰騰中徐徐上升，亦夢亦幻，如蛟龍騰云駕霧。升頂后，分別用“響子（木榔錘）”將中梁牢牢固定在早已做好的柱頭上。大師傅緊跟著脫離木馬飄升的中梁高聲配音：

炮竹一聲笑嘻嘻，文站東來武站西；

文武百官兩面站，子孫后代穿朝衣。

鑿子做子家興旺，斧子斬塊塊成雙；

刨子抱子孫滿堂，墨斗彎尺賽鴛鴦。

一頭鑿個鴛鴦榫，金龍抱柱頂金梁；

鴛鴦榫頭似朵花，東家敬我我敬它。

敬得匠人多福壽，敬得東家享榮華。

到了撒粑粑環(huán)節(jié)，兩人在屋頂，分別把東家提前準備好的糖果、粑粑、饅首（米粑粑，里面鑲有主人準備的銀元）、清水等用物一一提吊放好。先由東家來接大饅首，屋頂兩人，一人丟一人唱：

黃道吉日喜門開，八大神仙送寶來；

我問此寶送何處，送到貴府門上來。

東家接到頭支寶，買田置地用不了。

東家接到二支寶，子子孫孫多又早。

東家接到三支寶，豐衣足食年年好。

隨著饅首下落，穩(wěn)穩(wěn)當當接住是關鍵，若饅首接不住掉地，則意味著“財不落主”。兩個小伙為了逗樂會有意“捉弄”主人，有時只唱不丟，讓你望眼欲穿；有時又饅首糖果一起拋下，讓你眼花繚亂措手不及，一時間，又忙聽又忙接，忙個不亦樂乎、暈頭轉向；甚至明明看著主人已接穩(wěn)了還有意灑下一瓢水來，高呼“風調雨順嘍”，弄得主人滿臉“熱淚”，旁人哄堂大笑。然后兩人又密切配合，一人撒粑粑和糖果，一人使勁灑水，哪里人多撒哪里，哪里有小孩撒哪里，唱一會兒，撒一會兒：

接過主人白粑粑，男女老少愛吃它，

主人辛苦大半夜，魯班弟子朝下撒。

一把粑粑撒朝東，紫氣東來喜重重，

華堂建在朝陽地，家庭事業(yè)多興隆。

二把粑粑撒朝南，粑粑夾銀是行善，

紫薇高照三臺瑞，黃道新開五鳳祥。

三把粑粑撒朝西，恭喜主人建新居，

而今造就千秋業(yè)，吉日吉時風雨順。

四把粑粑撒朝北，樂善好施高風格，

子孝妻賢家風正，異口同贊主積德。

五把粑粑撒中央，八卦當中鎮(zhèn)四方，

天結良緣迎紫薇，福祿壽喜居中堂。

小小“魚兒”塑得巧，“魚兒”肚里藏有寶，

搶條“魚兒”哄娃娃，娃捧“魚兒”哈哈笑。

白色粑粑與五顏六色的糖果從天而降，男女老少正彎腰撿拾之際，“大雨”傾盆而下，大家一邊撿拾一邊提防著隨之飄落的水珠子，場面亂作一團，弄得一身濕是常有的事，大家嘻嘻哈哈，笑鬧一場。據(jù)說，撿到夾有錢幣的粑粑最幸運，這預示著一年四季財運亨通。

師傅每一句吉言說罷，一群人都會齊聲高呼“謝謝金囗！謝謝金口！”或者“好了！好了”。呼聲、笑聲，還有師傅那抑揚頓挫的祝福語交織在一起，現(xiàn)場氣氛熱烈，充滿歡聲笑語。這何嘗不是勞苦大眾自娛自樂的文化活動呢？

近年來，隨著伐木建房減少，混凝土、鋼架房屋增多，房梁吊裝多用機器，豎柱更為安全便捷，這些傳統(tǒng)習俗越來越少見，有些早已被生活在城里的人們淡忘。我在下鄉(xiāng)途中偶有碰巧遇上，總會樂此不倦地，傻傻瞧一瞧，細細聽一聽，那種熱鬧非凡的場面總會觸動我，仿佛在熱鬧的人群中依稀發(fā)現(xiàn)了自己童年的身影……