每個(gè)民族都應(yīng)該被尊重；每個(gè)夢想都值得去灌溉；每個(gè)孩子都是未來的希望。

——題記

生活在擁有26個(gè)民族的彩云之南，我常常問自己：民族團(tuán)結(jié)是什么？

有人說，是千年不輟的弦歌。

有人說，是散落山澤的遺珍。

有人說，是紅紅火火的日常。

泱泱國土，無垠邦畿。斯民幾何，答音幾多。

騰沖市滇灘鎮(zhèn)燒灰壩小學(xué)教師、“資教工程”傳夢人麻旺德認(rèn)為，民族團(tuán)結(jié)就是民族文化自信和文化認(rèn)同。他在音、體、美課上實(shí)行傈僳語、漢語雙語教學(xué)，用本土文化浸潤童心，把邊疆地區(qū)民族團(tuán)結(jié)的課題融入到日常教學(xué)中。宣傳民族政策，踐行民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)傈僳族像石榴籽一樣與中華民族緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展。

傳夢：資教工程，七彩課堂

2013年，23歲的麻旺德畢業(yè)于云南師范大學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)，9月成為家鄉(xiāng)水城完小的一名編外老師，擔(dān)任音樂、美術(shù)課。2015年加入傳夢公益基金會(huì)，做了傳夢公益009號(hào)項(xiàng)目學(xué)校（燒灰壩小學(xué)）的資教老師。麻旺德說：“做教育事業(yè)的傳夢人，做民族團(tuán)結(jié)的傳承者，這是上天最好的眷顧和安排，我感到很光榮。”

“資教工程”是2014年由中國社會(huì)福利基金會(huì)傳夢公益基金在邊遠(yuǎn)農(nóng)村貧困地區(qū)推行的精準(zhǔn)教育扶貧公益項(xiàng)目?；饡?huì)招聘以當(dāng)?shù)貞?yīng)屆及往屆的師范專業(yè)畢業(yè)生（音、體、美、計(jì)算機(jī)）為主體，簽定勞動(dòng)合同，提供薪資待遇和培訓(xùn)進(jìn)修機(jī)會(huì)，設(shè)立“資教獎(jiǎng)金”制度，這樣的資教老師，基金會(huì)稱之為“傳夢人”。發(fā)起人孔維女士是中國內(nèi)地著名影視演員，她認(rèn)為，每個(gè)民族都應(yīng)該被尊重；每個(gè)夢想都值得去灌溉；每個(gè)孩子都是未來的希望。“我要讓孩子們，尤其是農(nóng)村的孩子們，每一個(gè)學(xué)校都能接觸到這樣的音體美老師。我要給他們一個(gè)七彩課堂，讓他們能夠唱出自己想唱的歌，能夠畫一幅心里想畫的畫。”

為了這個(gè)夢想，孔維三次走進(jìn)牛峰坡大山下的燒灰壩小學(xué)，與孩子們一起尋夢課堂。

尋夢：三弦上的燒灰壩小學(xué)

相傳，燒灰壩集居的傈僳族先民是明代中期從怒江石月亮的香香木遷徙而來，先后集居形成自然村落，是中緬跨境商貿(mào)通道和邊關(guān)軍事要道。《滇灘志》記載：“舊時(shí)曾有人在此燒干蕨葉、草木灰種植蕎、麥、包谷等作物，故名燒灰壩。”這個(gè)村子地處偏僻，與緬甸板瓦只有一山之隔。生活在這里的傈僳族是一個(gè)有著悠久歷史的民族，既有“上刀山、下火海”的壯烈，他們手攀利刃，足蹈炭火，民風(fēng)剽悍；也會(huì)在闊時(shí)節(jié)、刀桿節(jié)、蓋新房、婚嫁等重要節(jié)日，喝包谷酒，吃大塊肉，盡情歌舞，舞姿矯健，從六七歲的孩童，到七八十歲的老人，個(gè)個(gè)能歌，人人善唱。

燒灰壩村位于距城70公里的滇灘鎮(zhèn)聯(lián)族社區(qū)，地處偏僻，白云繚繞，人家散居在半山坡上。燒灰壩小學(xué)是一所單小，隸屬水城小學(xué)管理，一所木房教學(xué)樓占地1816平方米，四間教室容納了燒灰壩46名適齡兒童和余應(yīng)芳、余正昆、柴聰文、麻旺德4位老師。受生源所限，學(xué)校常年保持隔年招生的現(xiàn)狀，現(xiàn)有幼兒園、二年級(jí)、四年級(jí)3個(gè)班，孩子升到五年級(jí)后就要轉(zhuǎn)到山下的水城完小讀書。這46名孩子全部都是傈僳族，重要節(jié)日里他們會(huì)穿上傈僳族服裝去上學(xué)。麻老師也會(huì)身穿民族服裝，彈著吉他，帶他們跳起三弦。諺語說“三弦一響，腳底板就癢。”音樂課是孩子們最喜歡的科目之一，麻老師所教授的內(nèi)容也是從傈僳族傳統(tǒng)的三弦調(diào)開始。課桌擺成回字形，孩子們拿著沙槌、手搖鈴、三角鐵，和著麻旺德老師哼唱的節(jié)拍開始揮動(dòng)：

我的家鄉(xiāng)在這里

我的家鄉(xiāng)最美麗

打水水中自有魚

柴桶砍來自由蜜

燒灰壩上來眺望

陽雀聲聲多迷人

……

排練幾次以后，麻老師便讓孩子們配上手部和腳部動(dòng)作，在戶外跳起三弦舞。女孩子穿上鑲彩邊的對(duì)襟坎肩，白底紅邊的長裙搭配彩色配飾，黑色珠帽上的花飾格外醒目；男孩子踏著祖輩傳下來的舞步和動(dòng)作，黝黑的皮膚在陽光的照耀下格外明亮，歡聲笑語，意猶未盡。后來，三弦舞演繹成了燒灰壩小學(xué)的大課間操，歡快熱情，民族特色濃郁。麻旺德說：“我們傈僳族能歌善舞，‘會(huì)講話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞’，數(shù)學(xué)課、拼音課、識(shí)字課，幾乎所有知識(shí)都可以變成歌曲，形成律動(dòng)。”

麻旺德在美術(shù)課上教畫畫，那些已上初中的孩子余順才、柴加蕊念念不忘在課堂上畫海馬、畫花朵的時(shí)光。課下，麻旺德喜歡帶著孩子們拾柴、撿松果……手工課上教他們用撿來的松果作工藝品，孩子們力氣小，但創(chuàng)作熱情高，讓麻旺德開心不已，教室內(nèi)外掛滿了自制的手工作品。課余，他給孩子們講傈僳族的由來、歷史以及在黨的領(lǐng)導(dǎo)下傈僳族人過上的好日子，鼓勵(lì)孩子們熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛自己的民族。而孩子們似乎也格外喜歡這個(gè)男老師，下課時(shí)喜歡纏著他，有時(shí)玩嘟噠噠，有時(shí)玩老鷹叼小雞，有時(shí)就在操場上聽老師彈三弦，弦里似乎有他們的遠(yuǎn)方和夢想。

筑夢：學(xué)習(xí)的目的不是為了脫離貧困的家鄉(xiāng)，而是為了幫助家鄉(xiāng)脫離貧困

客觀地說，燒灰壩遠(yuǎn)離集市，信息閉塞，生活狀況相對(duì)落后。據(jù)統(tǒng)計(jì)，資教工程項(xiàng)目學(xué)校80%以上的都是留守兒童，他們的父母幾乎都在外面打工，學(xué)校幾乎是他們受到教育和情感疏導(dǎo)最好的地方。低年級(jí)的孩子還不會(huì)用漢語表達(dá)，教學(xué)中往往是傈僳語、方言、普通話交替使用，音、體、美這樣的副科課程，恰恰在這個(gè)層面上起到了不可替代的作用。麻老師的到來，讓學(xué)校有了歌聲，有了歡笑，一時(shí)不能勝任語文、數(shù)學(xué)的孩子，可以在音體美方面展露他的才華。事實(shí)證明，這非常有利于激發(fā)他們的才能，形成自信的人格，平等地與其他人交往。柴夷雷的父母去世得早，和奶奶相依為命，膽小不愛說話。麻旺德家訪次數(shù)多了，和奶奶他們親如一家，在火塘邊炒洋芋、做蕎果飯時(shí)，他講民族政策給柴夷雷聽，鼓勵(lì)他好好讀書才有出路，現(xiàn)在柴夷雷已讀著中學(xué)。他們互相關(guān)心，共同進(jìn)步，在家鄉(xiāng)的土地上，一步一個(gè)腳印，成就著傈僳族人民的幸福人生。

以藝之力激勵(lì)孩子自信，以智之力啟迪民族未來，讓每一位孩子因?qū)W習(xí)藝術(shù)而改變一生。像麻旺德這樣的資教老師，教學(xué)中結(jié)合民族文化開展民族教育，不僅有效地激發(fā)了孩子們的學(xué)習(xí)興趣，扭轉(zhuǎn)了老師的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，也把民族文化做成校園特色。麻旺德說：“作為一名傳夢人，我不只是干活拿工資，我還是我們民族文化的傳承者，我要把我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳給下一代。看到他們一天天的進(jìn)步和改變，感受到他們對(duì)我的信任和依戀，感受到我們這個(gè)民族的后繼有人，這是我對(duì)我們這個(gè)時(shí)代最好的回報(bào)。”

麻得旺在邊疆民族地區(qū)豐富多彩又不失神韻地演繹、傳承與彰顯著民族精神與文化自信。作為一個(gè)傳夢人，當(dāng)鄉(xiāng)村教育的夢想照進(jìn)崎嶇的現(xiàn)實(shí)，他告訴孩子們，伸出雙手不是為了乞討幫助，而是學(xué)會(huì)用努力去換取更好的明天；學(xué)習(xí)的目的不是為了脫離貧困的家鄉(xiāng)，而是為了能幫助家鄉(xiāng)脫離貧困；人生的價(jià)值，不只在于光影留聲，而更在于關(guān)注自我教育，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)。（段秋云）