□ 周宏武

人的一生中遇到的人或事會很多，需要贊美的事同樣很多，書寫贊美的文字，我盡量用通俗、平常、淡雅的詞匯，不喜華麗辭藻的堆砌。

而對于綺羅的描述，我卻要毛遂自薦地濃墨重彩一番。

“綺羅，志作矣羅，其村頗盛，西倚來鳳山，南瞰水尾山，當(dāng)兩山夾湊間……竹樹扶疏，田壑紆錯，亦一幽境云。”這里，蔥郁的古樹頂起了整個脊梁，錯落有致的老宅是那全身的骨骼，文化積淀形成了魂靈和思維，在潺潺流淌的溪流呼吸中孕育了生命。綺羅是一位端莊的大家閨秀，與她對視，她的眸子里，歷史的滄桑變幻，文化的輕風(fēng)細雨撲面襲來……

我于這個晌午，穿過蔥郁的古樹、老宅和滿是野花的堤壩，去叩開綺羅的門。

首站是綺羅小街上的綺羅圖書館。綺羅圖書館是鑲嵌在綺羅小鎮(zhèn)的文化明珠之一，是海外赤子愛國愛鄉(xiāng)的體現(xiàn)，同樣也是祖祖輩輩辛勤耕耘出來的文化陣地。民國八年(1919年)，參加辛亥騰越起義的革命黨人李學(xué)詩、李治等人，為傳播新思想、新文化，在小街子公堂創(chuàng)辦了閱書報社。民國十九年（1930年），熱心公益的鄉(xiāng)賢李子榮、馬慶中、李心正、李和仁、張自省等人，托人從上海購來了全套《萬有文庫》《小學(xué)生文庫》等圖書2萬余冊，將閱書報社更名為綺羅圖書館，并于民國二十二年（1933年）創(chuàng)辦了《新綺羅》雜志。

綺羅圖書館自成立以來，幾經(jīng)溝溝坎坎、風(fēng)風(fēng)雨雨。除日寇侵占騰沖，圖書全部失散外，還經(jīng)歷過圖書受潮、無房藏書等窘狀。圖書館的命運是不幸的，但卻又是幸運的。1981年至今，在綺羅歸僑和群眾的共同努力下，在各級部門的關(guān)心支持下，圖書館經(jīng)歷了重建、新建、擴建、修繕，最終形成現(xiàn)在的格局。

百年洗禮沉淀下來的是波瀾不驚的淡然。現(xiàn)在的圖書館主建筑為四出水的木結(jié)構(gòu)樓房，樓上設(shè)藏書室、會議室、辦公室，樓下設(shè)報刊閱覽室、休息室。側(cè)樓為少兒閱覽室、下綺羅社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)中心以及黨員活動室。館中間為單孔石拱橋及石圍池塘，館后有小池塘、假山、衛(wèi)生間等。館內(nèi)建筑雄偉、綠樹成蔭、環(huán)境清幽，是個非常理想的讀書場所。

綺羅圖書館獲得“最美基層圖書館”“全國示范農(nóng)家書屋”等殊榮，跟綺羅人真誠、奉獻、純善的鄉(xiāng)風(fēng)民俗密不可分。綺羅圖書館的資金和藏書多來自海內(nèi)外同胞捐助，館內(nèi)管理人員為義務(wù)服務(wù)，不取分文報酬。在風(fēng)雨無阻的工作中，年高體衰的管理員退下來，新的義工又補上去。像“最美騰沖人”馬德靜老師一樣，他們以相互接力的形式，以無私奉獻的精神，以造福鄉(xiāng)里的熱忱，默默無聞地發(fā)揮著余熱，并將這種余熱擴大到文明勸導(dǎo)、調(diào)解矛盾糾紛、組織群眾文化活動等志愿服務(wù)之中。

比起和順，綺羅更顯得樸素簡單。簡樸的村落中滿含毓秀鐘靈之氣，乃人文薈萃，文明禮儀之村。你尋一株老樹，討一杯綠茶，便可在日影斑駁中消磨一天的時光。

兒時夏令營的經(jīng)歷，讓我對綺羅文昌宮念念不忘。那時候，文昌宮由下綺羅完小管理使用，讓我有機會在圣人的木地板上泊宿了四夜?，F(xiàn)在回憶起來，腦子里還縈繞著大樹桂花的香味和先賢的傳奇故事。

沿民居密布的寨子，植被茂密的石板路，穿村而過。路旁菜畦，多用籬笆圍柵，田地水滿，頗具江南風(fēng)味。在一路的苔蘚、瓜棚、野花、古樹的陪伴下，不知不覺到了文昌宮。及宮墻外，碧水清清，林木幽幽，繁花競開，便知是到了圣地。

文昌宮系儒教文廟規(guī)制與道教宮觀規(guī)制相融合的建筑群。始建于明朝萬歷三十七年(1609年)，由村人段堯俞倡建。清康熙五十九年(1720年)，由李名重主持改擴建，至乾隆九年(1744年)完成。文昌宮由大門、洋池、欞星門、前樓、正殿、啟圣樓、后花園等建筑構(gòu)成，沿軸線依次排列，其余建筑皆排列在其前后左右，各自構(gòu)成四合院式的建筑單元。大門為牌樓式，設(shè)卷門三道，兩側(cè)為禮門、義門，中門額上有“玉真慶宮”石刻。中門與欞星門間為泮池，池中間有方形石砌臺面，臺面兩頭與石拱橋相連。池畔四周栽有各色花草，值此時節(jié)爭奇斗艷。欞星門為牌坊式木結(jié)構(gòu)建筑，兩側(cè)石鼓抱柱,額枋上斗拱飛檐。至于前樓、正殿、啟圣樓、后花園等建筑，因文昌宮在修理葺治期間，不對外開放，只能遺憾錯過不得而見了。

走進當(dāng)?shù)氐拿窬?，坐在藤篾椅上與老者侃侃而談，交流所獲得的，不僅僅只是綺羅的知識，更是心靈的沖擊。提到文昌宮，老者講起，文昌宮里有隔門6扇，每扇以團花欞子為底，雕以“明刑弼教”“歷代義門”“范公書院”“提戈取印”“孟郊救蟻”和“裴度還帶”之典故。構(gòu)圖勻稱，景物逼真，人物如生，雕法明快，堪稱古建筑工藝佳作。這6個典故分別是寫周朝時地方官吏對怙惡不悛者書名其罪于犯罪肩部示眾，以儆效尤；宋朝范仲淹以天下為己任，慨然捐出宅地興辦書院等的故事，目的是用故事明事說理，寓教后人。

綺羅的祖先自古以來就崇尚“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”的準(zhǔn)則。他們定居騰沖一隅，傳承了“重教興文，重文興農(nóng)”的中原文化，而興建宮祠，供奉圣君屬于中原文化的一部分。文昌宮供奉的神是文昌帝君，是中國神話中主宰功名利祿的神，包含文運昌盛之意。舊時有所謂“生死隸東岳，功名隸文昌”之說，故歷來為讀書人所崇祀。很長時間以來，村民對神祇樸素的崇拜主義對家鄉(xiāng)教育、興邦富民、鄉(xiāng)風(fēng)文明等諸多方面都產(chǎn)生了積極影響。

如果你愿意停留下來，到水映寺旁的龍井間小憩，喝一掬山泉，洗一把臉，在石欄上小坐，再聽入寺朝香的善男子信女人叨起綺羅的傳奇故事，那一定不虛此行。

尹文達，騰沖綺羅人，著名綺羅玉的創(chuàng)始者。明朝時，尹文達的祖上到勐拱玉石廠打工，勤勤懇懇操勞一輩子卻沒有發(fā)跡。離開石廠時運回騰沖一塊大玉，許多行家看后都認(rèn)為此玉通體透黑，是塊廢石，只好摔到馬廄里用來砌馬廄，十年之久均無人過問。經(jīng)過年復(fù)一年的馬蹄踏磨，玉石表層露出許多翠綠色的斑點，解開后竟是一個艷綠的上等翠玉，價值連城。尹文達將其雕琢，“大者徐徐剖作片，新樣宮燈十二面”，制成精美絕倫的宮燈掛到綺羅水映寺中，滿寺映綠。剩下的邊角料被做成耳片出售，在三月賽會后行情大漲，從此綺羅玉蜚聲玉石界。

關(guān)于綺羅玉的傳奇故事并不是在告訴我們一夜暴富的刺激，而是在教化做人的道理。細思故事，尹家發(fā)跡的過程充滿了艱辛。正如《廿我齋詩稿》中所說：“玉不入手已中毒，十人見去一二歸，哀哀已作江邊骨。”即便回來又是“年年采玉幾千人，曾見幾人起華屋”。再看尹家的家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)，集“勤樸為本、自律修身、以德傳家”等思想為要義。

隨著霧嵐慢慢向我推進，我在水映寺的大月臺上看了看天色。這時正是夕陽西下，倦鳥歸巢時，農(nóng)家已經(jīng)炊煙裊裊。幾顆星辰在天邊吐露出晚霞，彎彎月牙，被云彩擦亮。這樣的傍晚，和順猶在夢里依稀，西山壩已煙云彌漫，三橋廣場華燈初上，禪寺也已閉門謝客。我無奈地帶著戀戀不舍，走向停車場。及至上車，回眸相望綺羅，她和我來時一樣，將僑鄉(xiāng)文化、古建筑文化、儒教文化、商旅文化都深深地刻在眸子里，勾魂索魄……