草鼓凳是施甸縣姚關(guān)鎮(zhèn)山邑農(nóng)家的一種特色，它的材料來自野鴨湖上蔓生的蒲草，每年的六七月份，蒲草割回來曬干以后就可以用來編織草鼓凳。當?shù)赜幸粋€楊家村，一直憑借這種蒲草傳承著草鼓凳手藝，養(yǎng)育出了一代又一代的編織能手，成了遠近聞名的“草鼓凳村”。

走進楊家村，這是一個依山傍水的寨子，依托著野鴨湖，衍生出了幾分靈氣。鄭煥玲是寨子里最資深的手藝人，她從70年代至今一直在做蒲草編織，是方圓幾里內(nèi)草鼓凳編織第一人。

要想了解山邑草鼓凳的前世今生，必須得走進鄭煥玲家。這是一個靦腆慈祥的老人，清秀的臉龐上很難看出古稀之年的歲月痕跡。庭院里堆放著的都是她編織的草鼓凳，大方有型，頭有圓弧，線條流暢，身如圓柱延綿飽滿，看起來就彈性十足，讓人一見就想立馬坐下來感受一番。

為了解草鼓凳的制作過程，老人拿出了預先備好的蒲草，優(yōu)雅地坐在凳子上，開始示范起來。只見她抽出一扎長長的蒲草，三根一組，一共七八組，頭對頭編扎成一個密密匝匝的圓形。“編織草鼓凳，要用蒲草和稻草相互交叉編織，首先要起底。”老人講解道。說完，她隨手抽出幾根稻草，一陣“穿針引線”，蒲草與稻草在手中相互疊花，一陣“唰唰”聲如惠風拂麥穗，密集、緊湊的“底”脈絡(luò)便延伸開來，一般直徑大約30厘米即可。“底”好了后開始編“草箍”，蒲草層層相疊為“身”，稻草環(huán)環(huán)相扣，一圈一圈向上編，蒲草一根緊接一根，一般“身高”要求36厘米，編好之后“結(jié)草銜環(huán)”形成一個外圓，里面空下草“肚子”。接下來“趕邊”，把“肚子”沿口編扎起來，扎好以后“穿扣子”，扣子就是用草(布條)搓揉成繩，用尖銳的螺絲刀之類把繩兩頭擼擠進去，在“肚子”里面打結(jié)，在外面形成一個可以提拿的小扣子。然后“編帽”，一圈一圈往里編，形成一個有弧度的“帽檐”，當“帽檐”孔還剩碗口粗細時，把散亂的稻草揣進“肚子”里，邊揣邊用小木鏟使勁舂，確保嚴嚴實實，緊緊繃繃。最后一道過程“收口子”，蒲草與稻草繼續(xù)相互穿插，把草箍慢慢往里，當收到沿口還有一指寬的時候，剪去草頭，把多余草頭擼擠進去，留下三根來“結(jié)口子”，直至口子收扎好，最后用螺絲刀把剩下的蒲草頭塞進去，就像一個“肚臍眼”，雙手團轉(zhuǎn)拍打讓其最后塑形，這樣一個精致美觀的草鼓凳就編織好了。

從鄭煥玲的講述中我們得知，在20世紀七八十年代，野鴨湖人依舊沿襲著祖輩們男耕女織的生活，男人外出干活，婦女在家打席，當?shù)剡€一直流傳著幾句打油詩：“山邑海子不種米，三朵荷花一盤菜，湖中割回蒲草來，打起席子順街賣，打魚摸蝦過日子，幸福日子樂悠哉……”原來婆婆在世時，她們家主打“草席”，打草席必須要兩個人，她站在席架前遞席草，婆婆坐著抬席梳。由于婆婆年事已高，長時間坐木制凳子后會很不舒服，她們就嘗試著用蒲草來編凳子，結(jié)果編織出的草鼓凳又軟又透氣，像沙發(fā)一樣，舒服又養(yǎng)人。在她家的帶動下，附近的人家也開始編織草鼓凳，從那以后，草鼓凳一度成為老年人的保健“坐騎”，拿著輕巧，坐著舒服，又耐摔，可以擺在家中當“沙發(fā)”。婆婆去世以后，打席子沒有了搭檔，隨著時代的發(fā)展，草席逐步被“席夢思”取代，市場需求極度萎縮。沒有了市場，好多人家不得不放棄了這門手藝。野鴨湖里生長的蒲草也漸漸被荒棄，但鄭煥玲一直堅持著編草鼓凳，在滿足自用的基礎(chǔ)上，也拿來送親戚朋友，就當過一下“癮”，不讓手藝荒廢。

直到荷花開遍了野鴨湖，湖畔開起了第一家農(nóng)家樂，她開始嘗試把草鼓凳賣到農(nóng)家樂，開始有游客慕名而來專程到她家買草鼓凳。這幾年隨著山邑旅游的發(fā)展，很大程度上也帶動了傳統(tǒng)手工業(yè)的回歸，鄭煥玲編織的草鼓凳也憑著這個契機迎來了銷售的春天，各個手工藝銷售點、電商平臺爭相訂購，供不應(yīng)求。曾經(jīng)一度陷入萎靡的草鼓凳編織，猶如雨后春筍形成了一個產(chǎn)業(yè)。

小小的一個草鼓凳，蒲草為骨，稻草為筋，有骨有筋諸事好團圓;蒲草為針，稻草為線，穿針引線編織幸福年?？v觀草鼓凳的編織，亦是一門人生哲學，源于起點，激情四溢，一路向外擴張，聚象成形，慢慢漸收漸攏，走向終點，殊途同歸。

大多數(shù)時間鄭煥玲和老伴獨居在家，一切家庭開支都由在外地的兒女負責，可謂衣食無憂。如今她編織草鼓凳已不再是單純地為了柴米油鹽，而是一種生活態(tài)度。小小的草鼓凳，隨著歲月流逝，時光積淀，已然成為老人心中揮之不去的風景。今年她73歲了，任憑“媳婦熬成婆”，始終手藝不消磨。在習慣中她延續(xù)著自己的幸福晚年，讓時光輪回去成就一顆匠心，同時也給野鴨湖多添了幾分人氣，讓生活也多了一點煙火味。（ 張?zhí)炖恚?/p>