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彩云網(wǎng)評(píng)特約評(píng)論員 渝西鋒光

“這個(gè)披肩不僅融入了民族元素，它的花型與脈絡(luò)走向偏流行一些，一針一線都是我親手繡縫制，您可以上身試試。”日前，在第十七屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化博覽交易會(huì)上，玉溪非遺刺繡“小龍茵”創(chuàng)始人錢曉麗正在為來(lái)到展柜的游客介紹刺繡作品。據(jù)介紹，包括錢曉麗頭上的一頂繡花帽，很多商品都被游客詢價(jià)。

作為承載珍貴傳統(tǒng)文化基因的重要載體，非遺文化項(xiàng)目既要保護(hù)好，也要傳承好。要讓非遺文化“活”起來(lái)，很重要的一個(gè)途徑就是促進(jìn)非遺文化與市場(chǎng)接軌，通過(guò)有力的市場(chǎng)導(dǎo)向，驅(qū)動(dòng)非遺文化項(xiàng)目的保護(hù)與傳承方式，在以往相對(duì)單一形式的基礎(chǔ)上，發(fā)生積極的“化學(xué)反應(yīng)”，探索更為立體全面，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效應(yīng)更加協(xié)調(diào)有效的良好態(tài)勢(shì)。

運(yùn)用市場(chǎng)導(dǎo)向驅(qū)動(dòng)非遺“活”起來(lái)，關(guān)鍵在于要讓非遺項(xiàng)目主動(dòng)找到市場(chǎng)的入口，而不能被動(dòng)地“凍”在展覽館、博物館，坐等市場(chǎng)買家上門。如果不是主動(dòng)走出少數(shù)民族聚居地域，玉溪非遺刺繡“小龍茵”或許目前仍然還只是停留于當(dāng)?shù)匾妥濉⒋鲎?、苗族等少?shù)民族群眾的日常生活用品狀態(tài)。正是因?yàn)?ldquo;小龍茵”走出了深山，走上全國(guó)紡織非遺大會(huì)、南博會(huì)等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)展平臺(tái)，才得到了省內(nèi)外客商選購(gòu)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而根據(jù)市場(chǎng)需求不斷改進(jìn)和完善，逐漸將產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)起來(lái)。

讓市場(chǎng)導(dǎo)向驅(qū)動(dòng)非遺“活”起來(lái)，需要避免兩個(gè)方面的極端情況。一是面對(duì)紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)，非遺項(xiàng)目一定要能夠堅(jiān)守住自己的初心，避免完全缺乏主見、聽任市場(chǎng)擺布。非遺項(xiàng)目接軌市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其根本目的并不是將非遺“賣”給了市場(chǎng)，而是說(shuō)讓非遺文化產(chǎn)品變成商品，產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益；同時(shí)通過(guò)市場(chǎng)靈敏的反應(yīng)機(jī)制，引導(dǎo)非遺項(xiàng)目不斷改良。二是由于擔(dān)心接觸市場(chǎng)后傳承會(huì)變形走樣，而面對(duì)市場(chǎng)躊躇不定、裹足不前。有的地方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)營(yíng)商環(huán)境質(zhì)量不高，有的非遺傳承者缺乏必要的經(jīng)濟(jì)思維，導(dǎo)致守著非遺項(xiàng)目卻不能創(chuàng)新發(fā)展，出現(xiàn)“抱著金飯碗哭窮”的情況。

事實(shí)證明，發(fā)揮好了市場(chǎng)導(dǎo)向的驅(qū)動(dòng)作用，用好了市場(chǎng)化這個(gè)“杠桿”，就有利于非遺項(xiàng)目的傳承好和發(fā)展好。持續(xù)參加各種展銷活動(dòng)，“小龍茵”成為具備一定影響力的非遺品牌；采用“公司+基地+繡娘”運(yùn)營(yíng)模式，“小龍茵”實(shí)現(xiàn)了非遺刺繡作品的商業(yè)化，傳承與發(fā)展實(shí)現(xiàn)雙贏。“臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)”，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)導(dǎo)向?qū)Ψ沁z項(xiàng)目的驅(qū)動(dòng)作用，固然需要各級(jí)政府不斷完善政策，加大具有針對(duì)性的扶持力度，但是非遺傳承人自身的主觀能動(dòng)性更是必不可少。當(dāng)前正是百年未有之大變局，正是中華傳統(tǒng)文化繁榮、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)齊頭并進(jìn)的大好時(shí)機(jī)，依托“天時(shí)”與“地利”，積極有為的“人和”因素，就能讓非遺“活”起來(lái)，生機(jī)勃勃暢游經(jīng)濟(jì)藍(lán)海。

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