湖光山色的畫(huà)卷，水墨丹青的村莊，不是夢(mèng)里。你想象中的村莊，可能就是阿今村的模樣。

不知何時(shí)起，在牛背上曬太陽(yáng)的那種愜意，成為一種遙不可及的奢望。三五好友山里采蘑菇摘山果、水里捕魚(yú)捉蝦的光陰，被觥籌交錯(cuò)的飯局或KTV的嘶吼所取代。難再尋迎面拂過(guò)的那無(wú)比熟悉的稻花香，風(fēng)中夾雜的是鋼筋水泥的味道。似乎，早已習(xí)慣職場(chǎng)的摸爬滾打，成功于奮斗，卻少了些許感動(dòng)自己的情懷;失落于機(jī)遇，卻落入了喋喋不休的俗套。明明感覺(jué)到了浮躁，卻無(wú)法停下腳步。一路走來(lái)，原來(lái)的我，早已不是原來(lái)的模樣。夜深人靜的時(shí)候，總會(huì)有一個(gè)聲音隱隱約約地問(wèn)自己：“我怎么了?”。未曾真的去想一想答案，卻又討厭迷迷糊糊的樣子?；蛟S，此時(shí)的你，找到了最初，方能釋然。

來(lái)阿今吧，這是一個(gè)位于隆陽(yáng)區(qū)辛街鄉(xiāng)南邊的小村莊。阿今的山，還是最初的山。阿今的水，還是最初的水。初到阿今，行走于田間湖畔，明媚的陽(yáng)光喚醒了塵封的心境。再來(lái)阿今，仰望星空載月，凌素夜風(fēng)平息著不安分的躁動(dòng)。住在了阿今，與村民為伍，體會(huì)到了“越簡(jiǎn)單、越幸福”的生活。村里一老農(nóng)說(shuō)：“一個(gè)人一天真的消費(fèi)不了太多的東西。吃，也就是吃那么一點(diǎn)點(diǎn)飯、菜。用，也就是用那么一點(diǎn)點(diǎn)水、電。一件普普通通的衣服，也就可以穿上四五年了。我一生所需，就在眼前!”最簡(jiǎn)單的話(huà)，道明了常被遺忘的最真的事實(shí)：生活，真的沒(méi)有那么復(fù)雜。在阿今，恬靜的田園、質(zhì)樸的村民，洗去的是繁華。在阿今，于田間山林、于湖畔河邊、于日月交替，無(wú)論是獨(dú)處，還是與人相處，重新來(lái)過(guò)的，是厚重的滿(mǎn)足感。

作為一名駐村工作隊(duì)隊(duì)員，愛(ài)上阿今之余，筆者還平添了濃濃的感激之情，總想為阿今做些事，讓更多的人領(lǐng)悟到阿今的這份滿(mǎn)足感，讓這份滿(mǎn)足感越來(lái)越強(qiáng)烈。恰逢開(kāi)展“干部規(guī)劃家鄉(xiāng)行動(dòng)”，按照“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，阿今村的規(guī)劃必然要傳承已有的鄉(xiāng)村文化。為此，許多人都有個(gè)疑問(wèn)：這個(gè)美麗的小村莊，為什么叫“阿今”?村里老人說(shuō)，“阿今”原本是人名。“阿今村”因人得名。但這人為什么叫“阿今”，以及為什么要以他(她)的名字來(lái)命名這個(gè)小村莊，已無(wú)人知曉。幸有一楊氏家族，留有家譜。經(jīng)查閱，最早記載為其先祖于明朝洪武年間受欽命平滇，娶永昌郭氏繁衍于保山各地，其中一支留于阿今村。至此，仍不得“阿今村”一名的由來(lái)，得到的是另一個(gè)啟示：明朝來(lái)阿今村“平”的是誰(shuí)?歷史記載，元朝滅亡后，云南仍效忠蒙古人十三年。村里人稱(chēng)：十多年前，阿今村有一座被稱(chēng)為“韃人墓”的群集墳。由種種跡象，筆者猜想，“阿”會(huì)不會(huì)是一個(gè)外來(lái)的姓?“今”會(huì)不會(huì)是“金”的通假字，即北方民族(尤其是蒙古族)語(yǔ)言中的千錘百煉之意。事實(shí)上，北方民族確有數(shù)十個(gè)“阿”姓民族。元代官員中“阿”姓也不少，如阿刺淺、阿里罕、阿都赤等等。但這都只是假想，時(shí)異事殊，難以考證。筆者寧愿相信：“阿今”，指的就是千錘百煉的人;“阿今村”，指的就是千錘百煉的小村莊。

越沉淀，越醇厚;越醇厚，越吃香。阿今村不僅在歷史的長(zhǎng)河中沉淀著，也同所有村莊一樣迎來(lái)了脫貧攻堅(jiān)的勝利。隨著入戶(hù)、踏勘工作的深入，透過(guò)阿今村的變化，筆者越來(lái)越明白：有國(guó)才有家。再偏遠(yuǎn)、再艱險(xiǎn)，只要是有人居住的地方，水、電、路等等基礎(chǔ)建設(shè)就必到。即便愚公在世，也不可能由單個(gè)家庭來(lái)完成這一切。國(guó)，一次又一次地完成了單個(gè)家庭不可能完成的事。當(dāng)家與國(guó)聯(lián)系在一起而成為“國(guó)家”，我們就是幸福的!全國(guó)各地的村莊如此，阿今村也如此。新時(shí)代的阿今人，知恩感恩、與時(shí)俱進(jìn)。駐村工作隊(duì)入戶(hù)宣傳鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略時(shí)，時(shí)常得到阿今人的肯定。阿今人深深地相信：脫貧攻堅(jiān)乃至進(jìn)入小康社會(huì)，決不是阿今的終點(diǎn)。阿今的明天，必將振興。世代散居于阿今村一山頭的一位大娘說(shuō)：“我家祖祖輩輩住在阿今，走慣了泥濘小道，過(guò)慣了面朝黃土背朝天的生活，受慣了白天的烈日，習(xí)慣了夜晚的摸黑。之前，從電視里看到了城市，總覺(jué)得那不是我們的世界。后來(lái)，雖然國(guó)家提出新農(nóng)村建設(shè)、脫貧攻堅(jiān)等工作目標(biāo)，但我總以為那一定是很多年以后的事了，根本沒(méi)想過(guò)我這代人還能享受到成果。沒(méi)想到的是，短短幾年時(shí)間，我就過(guò)上了原本只能在電視里看到的生活。當(dāng)全家人住上了小洋樓，我過(guò)上了父輩們想都不敢想的生活。當(dāng)兒子帶我駕車(chē)出游，穿梭于水泥路面，看著明亮的路燈，我仍不敢相信這竟是我的真實(shí)生活。”正如大娘所言，這些年來(lái)，城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，一次又一次地讓阿今人夢(mèng)想成真，一次又一次地刷新著阿今人的新夢(mèng)想。

鄉(xiāng)村振興的路上，阿今人從未忘本，而是更加努力地耕耘著自己的土地。所不同的是，如今的耕耘，是充滿(mǎn)自信與快樂(lè)的耕耘。有了政策支持、項(xiàng)目支撐、資金扶持等單個(gè)家庭難以實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)后盾，阿今人就有了足夠的空間與干勁去發(fā)展生產(chǎn)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中，玉米、藕、慈菇、芋頭、西紅柿、魚(yú)蝦養(yǎng)殖及其他經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)，越來(lái)越多樣化。新興領(lǐng)域中，發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)、休閑農(nóng)業(yè)及開(kāi)公司、辦企業(yè)，早已不是阿今村的新鮮事。解決了衣、食、住、行的阿今人，正在大膽地發(fā)揮著自己的主觀(guān)能動(dòng)性：技術(shù)性務(wù)工越來(lái)越普遍，有人的微信名為“專(zhuān)業(yè)人工挖孔樁”；細(xì)分市場(chǎng)越來(lái)越凸顯，有公司的名為“勞務(wù)公司”……筆者相信，有著得天獨(dú)厚的地理環(huán)境與堅(jiān)持不懈的人文環(huán)境的阿今村，在阿今人多方面努力尋求的產(chǎn)業(yè)發(fā)展遍地開(kāi)花后，必將迎來(lái)集約化、規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)高峰。

雖住在阿今，筆者也無(wú)法窮盡千錘百煉的阿今村與阿今人的“美”。“沒(méi)有最好，只有更好”，便是阿今村的正在進(jìn)行時(shí)。此處，僅列兩個(gè)事實(shí)來(lái)結(jié)束本文：一是創(chuàng)業(yè)成功的“阿今老板”，完全有能力到城市生活，卻仍回到阿今村建房常?。欢菬o(wú)論你是哪里人，凡來(lái)過(guò)阿今村，接觸過(guò)阿今人，必再來(lái)。