核心閱讀：習(xí)近平總書記指出，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。”各民族之所以能夠團(tuán)結(jié)一心抱在一起，中華民族之所以能夠宛如家庭共成一體，在最深層次上源自文化認(rèn)同提供的精神感召、價值體認(rèn)和意義追尋。

加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同。保山市居住生活著13個世居民族，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0.9%，自哀牢歸漢以來，以漢文化為代表的內(nèi)地文化打通了與保山各民族文化交融匯聚之路，西南絲綢之路蜀身毒道的繁榮發(fā)展，帶來了物質(zhì)、資源為載體的生活方式和以習(xí)俗、技能、觀念等為載體的精神文化。各民族文化碰撞、交流、逐步認(rèn)同的歷程，不斷推動保山各民族交融匯聚成多元一體的中華民族共同體 。

民俗文化共有共享

保山是我國版圖上開發(fā)極早的邊疆地區(qū)，歷史上幾次大規(guī)模的人口遷徙將中原的典章禮儀、生產(chǎn)技藝、民俗禮制等傳入保山，西南邊疆各族群眾與中原文化的融合認(rèn)同之路也由此開啟。經(jīng)過歷史積淀，保山的生產(chǎn)生活和精神文化都沾染中原文化色彩。

保山端陽花市是內(nèi)地文化和邊疆民族文化內(nèi)聚融合、各民族文化互鑒融通的例證之一。明朝洪武年“遷江南人入居此地”帶來的先進(jìn)園藝技術(shù)與端午節(jié)傳統(tǒng)結(jié)合，形成了各民族共有共享的保山特色民俗文化——端陽花市。在端午節(jié)這天，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的各族群眾都進(jìn)城趕街看熱鬧，各民族特色商品在花市貿(mào)易流通。近年來，保山還通過深入開展“我們的節(jié)日”主題活動，組織民族特色節(jié)慶活動，精心設(shè)計“送戲下鄉(xiāng)”文化活動，以春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，潑水節(jié)、火把節(jié)等民族節(jié)慶，騰沖國際馬拉松、永子圍棋賽等各族群眾共同參與的節(jié)慶活動為載體，讓各族群眾共度佳節(jié)成為共識。

保山多民族共享共融的生活方式不僅體現(xiàn)在節(jié)慶活動中，也讓飲食文化在交往交流交融中愈發(fā)趨同。中原地區(qū)與邊疆地區(qū)各民族交往交流交融持續(xù)不斷，茶文化自然而然作為文化互動的載體走進(jìn)人們視野，并不斷延伸至城鄉(xiāng)、家庭和社區(qū)。以昌寧紅茶業(yè)集團(tuán)為代表的茶企，探索建立“企業(yè)建基地、基地連農(nóng)戶”的發(fā)展模式，采用定向收購鮮葉、標(biāo)準(zhǔn)化制茶、雇傭貧困戶務(wù)工、定期分紅等多種方式，帶動各族群眾發(fā)展壯大茶產(chǎn)業(yè)，用茶葉支撐起山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以茶為媒將各族群眾融入中華民族的大家庭之中。

保山與中原地區(qū)建筑、醫(yī)藥等文化的互鑒融通同樣源遠(yuǎn)流長。中原文化為主流的和順，600多年來兼收并蓄，成為了中華文明與南亞、西方交融的窗口，留下了大量文化藝術(shù)價值很高的古民居建筑群，在這里可以領(lǐng)略到徽派建筑粉墻黛瓦的神韻，也可以尋覓到西方建筑的元素。各種建筑風(fēng)格，在這個清秀的西南邊陲水乳交融、和諧并存。中醫(yī)藥融合了民族醫(yī)藥藥方，匯聚各民族醫(yī)學(xué)的智慧力量。在傳承發(fā)展中，保山通過騰藥等民族醫(yī)藥企業(yè)、保山中醫(yī)專科學(xué)院、保山市中醫(yī)院等搭建起傳承推廣、文化交流、學(xué)科研究、活動開展、政策扶持的基礎(chǔ)平臺，讓民族醫(yī)藥文化力量積極服務(wù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

各族文化交融匯聚

2300多年前，我國歷史上第一條國際商道“蜀身毒道”從保山穿境而過，圍棋、皮影戲、清戲等漢文化經(jīng)此傳入，豐富了邊疆各族群眾的精神生活。保山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的永子被譽為“棋中圣品”，是弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是促進(jìn)保山各民族文化廣泛交流交往交融的橋梁；清戲在騰沖佤族的傳承中逐步與佤族文化融合，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成為“佤族清戲”劇種；騰沖皮影在傳承中原皮影藝術(shù)基礎(chǔ)上，融匯了世居民族文化、邊地文化、馬幫文化乃至東南亞文化的元素。保山文化傳承創(chuàng)新發(fā)展的歷程，生動描繪了各民族“貫穿古今”的交往融合與團(tuán)結(jié)奮斗歷史，生動詮釋了“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的中華民族共同體形成軌跡。

多年來，保山市全面貫徹習(xí)近平總書記“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。”要求，深入挖掘各民族文物、古籍、音樂、戲曲、服飾、傳統(tǒng)體育、醫(yī)藥等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對各民族民間舞蹈、手工藝、服飾、音樂、語言文字、習(xí)俗文化和民族傳統(tǒng)體育等方面進(jìn)行挖掘保護(hù)和傳承發(fā)展，進(jìn)一步闡發(fā)各民族共享文化精髓。實施一批世居民族文化精品工程，將少數(shù)民族雄健昂揚的精神姿態(tài)和靈活多樣的創(chuàng)新能力匯聚轉(zhuǎn)化成各民族優(yōu)秀的文化成果，讓中華文化成為各民族共享的文化資源。深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，完善了519項中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫，建成歷史文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗區(qū)2個，進(jìn)一步增強(qiáng)各族群眾對中華文化的自豪感和認(rèn)同感。

社會主義先進(jìn)文化廣泛弘揚

保山是一個有著民族團(tuán)結(jié)光榮傳統(tǒng)的地方，歷史以來保山各族群眾一直用實際行動踐行著“永遠(yuǎn)聽黨話、跟黨走，建設(shè)好美麗家園，維護(hù)好民族團(tuán)結(jié)，守護(hù)好神圣國土。”的使命和擔(dān)當(dāng)。特別是近代以來，在國難當(dāng)頭的危機(jī)下，保山各族群眾沖在戰(zhàn)場一線，共同維護(hù)了國家領(lǐng)土和主權(quán)完整。在抗戰(zhàn)后方，滇西20萬各族群眾團(tuán)結(jié)一心修筑了滇緬公路，為全國緊急打通了一條“抗戰(zhàn)輸血管”。新中國成立初期，保山人民積極響應(yīng)中共中央和省委的號召，歷時115天共運輸大米18萬公斤支援西藏和平解放，以行動表達(dá)保山各族群眾聽黨話、跟黨走的決心和信心。1950年12月，57名保山民族事務(wù)委員會委員寫下了“堅決為各兄弟民族的平等、團(tuán)結(jié)、友愛、合作、自由、幸福的事業(yè)努力奮斗到底”的誓詞，促進(jìn)了各民族在理想、信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，牢固樹立了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。如今，隨著中國特色社會主義的前進(jìn)與發(fā)展，保山涌現(xiàn)了以楊善洲、郭彩廷等為代表的時代先鋒，他們克己奉公、無私奉獻(xiàn)的故事，記錄著新時代好干部熱愛各族群眾的真摯情感和與各族群眾共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的奮斗歷程。

“必須堅持正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感和自豪感。”保山市牢記總書記囑托，以中寨司莫拉村、和順圖書館、艾思奇紀(jì)念館為現(xiàn)場教學(xué)點，做實“感恩奮進(jìn)”現(xiàn)場教學(xué)示范帶；以楊善洲精神教育基地等為現(xiàn)場教學(xué)示范點，做靚“楊善洲精神”現(xiàn)場教學(xué)示范帶；以隆陽區(qū)金雞“4·15”武裝起義紀(jì)念碑廣場等為現(xiàn)場教學(xué)示范點，做強(qiáng)“紅色教育”現(xiàn)場教學(xué)示范帶；以4個邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及國殤墓園等愛國主義教育基地為現(xiàn)場教學(xué)示范點，做優(yōu)“愛國戍邊”現(xiàn)場教學(xué)示范帶。四條示范廊帶把握保山各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的歷史脈絡(luò)，教育引導(dǎo)各族群眾不忘民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)，凝聚全市各族群眾“振興邊疆·心向中央”的廣泛共識。