古城鋪路磚

漢素面板瓦

漢水波紋磚

漢“長(zhǎng)樂壽”銘文磚

漢朱雀紋滴水

漢莊古城城墻夯筑層

這里留下了迄今云南省內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的漢代建筑遺址，是保山人引以為豪的“永昌”二字的源點(diǎn)，是漢文化在祖國(guó)西南邊陲融會(huì)貫通的開端，亦見證了中華民族統(tǒng)一進(jìn)程史上彪炳史冊(cè)的“哀牢歸漢”的華彩篇章；它還是中國(guó)最古老的國(guó)際通商大道——“南方絲綢之路”上迄今所知年代最久遠(yuǎn)的商貿(mào)中心和人員物資集散地……

“永昌郡城”：

距今1900多年的永昌文明呼之欲出

“你看，這就是距今1900多年的漢莊古城，當(dāng)時(shí)的永昌郡治所在地，也是迄今所知古道上年代最早的商貿(mào)中心和人員物資集散地……”8月25日，記者來到保山城南的隆陽區(qū)蘭城街道漢營(yíng)社區(qū)（又名諸葛營(yíng)村）一處開闊的田壩，67歲的保山市文管所原所長(zhǎng)、保山資深考古專家李枝彩為記者介紹這片目前云南省現(xiàn)存規(guī)模最大的漢代建筑遺址。

舉目眺望，遠(yuǎn)處的高速公路上，飛馳而來的車輛與古城遺址擦身而過，古今交織的瞬間不禁讓人浮想聯(lián)翩。

“你看，古郡的城址就以眼前見到的四周高大城埂為標(biāo)志。城址呈長(zhǎng)方形，東西寬320米，南北長(zhǎng)375米，面積14萬平方米，四圍城墻用紅、白黏土摻沙石夯筑而成。除西北角因昔時(shí)修路被挖斷外，其余部分保存較好……”作為1981年文物普查時(shí)參加現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查的考古人員之一，李枝彩對(duì)當(dāng)年的考古現(xiàn)場(chǎng)記憶猶新。

而東、西兩墻中段尚存由磚石堵塞的城門痕跡。城墻底寬14.5米，上寬8.9米，殘高2米至4米，各墻斷面均見明顯的夯土層次，紅黑多色相間，層厚多在8厘米至 12厘米之間，最高的地方現(xiàn)存40余層，可見夯筑工程相當(dāng)浩大。

自20世紀(jì)80年代起，漢莊古城的考古發(fā)現(xiàn)不斷給世人以驚喜，這里先后發(fā)現(xiàn)了大面積的石砌道路，房屋基址，磚砌的灶洞、水池、排水溝等遺跡，還出土了部分銅錢和形體寬大厚重、呈現(xiàn)漢晉風(fēng)格的磚塊瓦片等大量遺物。其中以少量印有吉語或紀(jì)年的銘文磚如“長(zhǎng)樂壽未央”“元康四年造作”等實(shí)物最為珍貴。這些實(shí)物，均具有典型的漢晉文化風(fēng)格，由此推測(cè)該古城的形成時(shí)間，當(dāng)在我國(guó)中原文化大發(fā)展的漢晉時(shí)期。

學(xué)術(shù)界對(duì)永昌文化的固有認(rèn)知被一次次刷新。經(jīng)多年調(diào)查、發(fā)掘和研究，目前學(xué)術(shù)界已基本確認(rèn)這里就是當(dāng)年的永昌郡址所在地。城址于1987年公布為云南省文物保護(hù)單位，2001年升格為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

永昌郡城的發(fā)現(xiàn)，開啟了保山考古的新紀(jì)元。它的發(fā)現(xiàn)，為進(jìn)一步揭開古代保山乃至整個(gè)滇西地區(qū)的開發(fā)進(jìn)程及與中原的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，提供了重要證據(jù)。一個(gè)以永昌郡城為主體，俯瞰“東西三千里，南北四千六百里”，范圍包括今云南西部楚雄以西、麗江以南的大部分州市和緬甸北部一帶，在全國(guó)105郡中位居第二的永昌郡版圖逐漸清晰。一個(gè)雄踞古道要沖，地勢(shì)開闊，氣候溫潤(rùn)，物產(chǎn)豐富，以稻作、商貿(mào)、城市建制為特點(diǎn)的距今1900多年的永昌文明呼之欲出。

“哀牢歸漢”：

中華民族統(tǒng)一進(jìn)程中的大事件

“考古的意義，并不只是為獲得驚世文物，而是要理清這些遺址和文物背后整個(gè)中華民族文明的發(fā)展脈絡(luò)。這是對(duì)中華文化最大程度地解讀、還原和傳承。因此，考古學(xué)最大的意義，是重塑中華民族的民族自豪感和自信心?？脊攀窃趯ふ胰祟愇拿靼l(fā)展史上那些已被湮沒的記憶，這一點(diǎn)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的歷史文化來說非常重要……”回望永昌郡城遺址，李枝彩感慨地說。

而在中華民族的發(fā)展史上，保山的前身——古哀牢國(guó)及永昌郡、永昌府一直占有十分重要的地位。

公元69年，即東漢永平十二年，哀牢王柳貌率邑王 77名，族民5萬多戶共 55萬多人內(nèi)屬，這就是彪炳史冊(cè)的“哀牢歸漢”大事件。漢明帝以其地置哀牢、博南二縣，并和益州西部都尉所屬六縣一道設(shè)置永昌郡，郡治就建在今保山城南漢莊古城。這一具有里程碑意義的重大歷史事件，在當(dāng)時(shí)為舉國(guó)上下所重視。著名史學(xué)家班固在其《東都賦》中寫道：“綏哀牢，開永昌。春王三朝，會(huì)同漢京……內(nèi)撫諸夏，外綏百蠻……萬樂備，百禮暨，皇歡浹，群臣醉。”

從此，暗含“見龍之耀，日月相屬”（《廣志》）之愿且值得保山人自豪的“永昌”二字便在歷史的星空中熠熠閃亮起來。文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)的永昌郡地域極廣，大致相當(dāng)于今滇西、滇南及緬北廣大地區(qū)，有20多萬戶計(jì)189萬人，為卓立東漢的第二大郡。它的建立，為加強(qiáng)我國(guó)中央王朝對(duì)西南邊地的控制和統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的影響。

哀牢舉國(guó)歸漢之后的首任永昌郡太守鄭純?cè)谶@里值得一說。

在《華陽國(guó)志》《后漢書》《資治通鑒》《永昌府志》乃至方國(guó)瑜主編的《保山縣志》中記載的14位東漢永昌太守中，鄭純被譽(yù)為千古頌揚(yáng)的“云南清官第一人”，“哀牢歸漢”得以成功，鄭純功不可沒。 

鄭純聲名遠(yuǎn)揚(yáng)是因?yàn)樗谖髂线厖^(qū)的開拓發(fā)展中功績(jī)卓著。他是永昌郡第一任太守。廣漢郡郪縣（今四川中江）人。公元67年，漢明帝將益州西部洱海周圍3個(gè)縣和瀾滄江兩岸原屬哀牢國(guó)的比蘇、不韋、嶲唐3個(gè)縣合設(shè)為益州西部屬國(guó)，派鄭純?yōu)槎嘉尽Ｒ嬷菸鞑课锂a(chǎn)豐富，又多奇珍異寶，先前來做官的人大都貪婪以致“富及累世”，各民族因不堪其苦而時(shí)生邊患。

鄭純特別清廉能干，對(duì)各民族“毫毛不犯”，反復(fù)宣示官吏廉政規(guī)范；他又與哀牢各部約定，哀牢人的稅費(fèi)只需“邑豪”們每年各交兩件布衣和一斛鹽、禁止一切雜派；他還積極傳播內(nèi)地漢文化及先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，使哀牢地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和交通、商貿(mào)得到迅速發(fā)展。哀牢各族對(duì)他深懷感激敬佩之情，哀牢王柳貌及所統(tǒng)轄的77名邑王終于一致決定“舉國(guó)歸漢”。 

此后，經(jīng)歷了三國(guó)、兩晉、南北朝，朝廷幾度易主，但永昌郡作為西南邊地的一級(jí)行政區(qū)，一直存在，轄地亦承舊境。至唐宋時(shí)期，保山先屬南詔，為永昌節(jié)度；繼歸大理，前期仍承節(jié)度，后改制為永昌府。前后延續(xù)達(dá)500余年。

“永昌古道”：

漢文化在邊地交流傳播的“特區(qū)”

那么，當(dāng)時(shí)東漢王期為啥要在這西南邊地設(shè)置永昌郡呢？“這與保山地處南亞板塊與亞洲大陸接合部的特殊地理位置及途經(jīng)這一帶的著名‘南方絲綢之路’有關(guān)。”李枝彩說。

作為中國(guó)最古老的國(guó)際通商大道——“蜀身毒道”的咽喉要沖和物資集散地，保山歷來是中國(guó)對(duì)外開放的一個(gè)重要門戶。據(jù)司馬遷《史記》所載及近人考證，西漢元狩元年（公元前122年），張騫出使西域回國(guó)面君，帶來了一個(gè)極重要的“情報(bào)”：西南夷地區(qū)有一條民間商道可直達(dá)印度。這引起了雄才大略的漢武帝的高度重視，決心控制并利用這條當(dāng)時(shí)民間已沿用很久的我們現(xiàn)在稱之為“西南絲綢之路”的古道，以打通并強(qiáng)化漢王朝與外部世界的聯(lián)系，遂有“取哀牢地”，經(jīng)略西南邊地的構(gòu)想并付諸實(shí)施。“西南絲綢之路”不是一條單一的大道，而是由內(nèi)地從北及南一路向西，幾條干道匯合后往西都要經(jīng)過“永昌道”到保山匯合，然后又分為三條岔路至印度、緬甸、泰國(guó)。由此不難看出，保山在千里古道上實(shí)際處于“國(guó)際交通樞紐”的地位。因而，要打通古道，必先“綏哀牢”。漢王朝的“既定國(guó)策”經(jīng)過大約一個(gè)半世紀(jì)的不懈努力，終于在“哀牢歸漢”和永昌設(shè)郡之時(shí)得到了徹底的實(shí)現(xiàn)。 

要想富，先修路。從2000年前永昌道上源源不斷走來的馬幫商旅到今日保山進(jìn)入動(dòng)車時(shí)代再次印證了這個(gè)道理。而保山作為雄踞大西南邊陲的戰(zhàn)略要沖、軍政基地和中外文化碰撞、交流、包容與融合的一大“特區(qū)”，始終在祖國(guó)大家庭中擁有十分特殊的歷史地位，并在自身開發(fā)、發(fā)展與進(jìn)步的過程中，不斷展現(xiàn)出輝煌奪目的光芒。

永昌郡城遺址所在地如今叫漢營(yíng)社區(qū)，在民間又稱為“諸葛營(yíng)”，亦稱鳳凰村。從地名的3個(gè)叫法來看，均與漢文化的傳承和發(fā)展密切相關(guān)。 

從西漢元封二年（公元前109年），漢武帝在今保山一帶“置嶲唐、不韋二縣”，并遷中原望族呂氏后裔“實(shí)之”，這其實(shí)已標(biāo)志著中原文化與邊地文化的相遇與融合。“漢德廣，開不賓。渡博南，越蘭津。渡蘭滄，為他人。”這首歌謠，從一定意義上說，便是兩種文化碰撞出的最初的精神火花。至三國(guó)時(shí)，諸葛武侯南征，軍屯就駐扎在漢營(yíng)，此后也才有了“諸葛營(yíng)”的來歷。漢文化“隨軍南下”，在較大范圍普及了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)知識(shí)和耕作技術(shù)，如“命人教打牛以代刀耕”，注重農(nóng)田基本建設(shè)、興修水利等，從而使邊地人民的生產(chǎn)、生活方式均得以改觀，并吸引了一些居住在莽林的“上方夷”漸離山林，徙居平地，成了“下方夷”（《滇考》）。

如今，當(dāng)年武侯南征時(shí)期修建的已有1700余年歷史且至今仍在造福于保山人民的云南最早的水利設(shè)施諸葛堰，就為此提供了依據(jù)。

在今天漢營(yíng)社區(qū)，留下了眾多浸潤(rùn)著漢文化遺存的古建筑、古遺跡、古遺址，極具考古研究和民俗文化研究?jī)r(jià)值。“我們要守住我們的根，護(hù)住永昌文化的魂。讓人間皆安，永昌永存！”今年64歲帶領(lǐng)漢營(yíng)居民重修東岳廟的文物愛好者趙國(guó)朝說。