攀枝花是一種高大喬木，喜歡干燥和溫暖的環(huán)境。怒江大峽谷，天高江闊，濁流與碧水交替，正是它繁茂生長(zhǎng)的天賜福地。明代一位詩人這樣描述攀枝花：“焰焰燒空出化爐，一春花信最先孚?？椿ㄎ聪驹u(píng)牛李，且醉東風(fēng)聽鷓鴣。”詩人看到的攀枝花，如烈焰騰空，燦若云霞。鷓鴣聲聲，要想知道春天的花信怎么帶到潞江壩，且抬頭看那參天的大樹。

潞江鎮(zhèn)的丙悶村，因?yàn)橹拈艠淙号c攀枝花大樹群的存在，每年早春都會(huì)吸引遠(yuǎn)近的踏春者前來賞花，潞江鎮(zhèn)則借水行舟，每年舉辦攀枝花節(jié)，把高黎貢山下的大地之美、自然之美和民族之美展現(xiàn)給愛美之人。

丙悶榕樹林的神秘魅力

丙悶榕樹林，就在潞江壩的公路邊，但緩慢的牛車，呼嘯的摩托，飛馳的汽車，公路下洶涌奔騰的怒江，都沒有影響到這個(gè)壩上森林的幽閉、野性、安靜，以及無法言說的神秘和壓迫感。一棵棵大葉榕，落地生根，汲取大地的營養(yǎng)，再站上大地，撐起樹冠，如此往復(fù)，完成獨(dú)木成林的壯舉，也成為多代同堂、長(zhǎng)生不死的自然象征。菩提樹、芒果樹、木棉樹、芭蕉樹，身姿妖嬈的藤蔓，各自選定合適的位子，用它們的空間維度和語音體系，造出一個(gè)肅穆的自然世界。

因?yàn)橛辛诉@個(gè)自成體系的自然世界，當(dāng)?shù)卮鲎逅械闹卮蠊?jié)日都在這里舉行，傣歷新年祭社樹，攀枝花節(jié)，潑水節(jié)，六月祭社樹，象腳鼓敲起來，大鈸擦起來，葫蘆絲吹起來，孔雀舞跳起來，所有的祝福和祈愿就在這片神秘的林子里得到滿足。榕樹林里的長(zhǎng)桌宴，也成為遠(yuǎn)方客人念念不忘的經(jīng)典場(chǎng)景。

保山傣族，為古代百越民族之一滇越的后裔。志書里說，保山傣族漢代以前稱為滇越，漢代稱撣，唐宋時(shí)稱金齒、銀齒、白衣，元明時(shí)寫作百夷或伯夷，明清后稱擺夷。新中國成立后，在56個(gè)民族里稱為傣族。

丙悶這個(gè)村名，在傣語里的意思是平壩上的森林。也許，寨子里的先民當(dāng)初選定在這里居住，就是因?yàn)檫@里有一片森林。

生活在林子旁的人，生出總要對(duì)它們做點(diǎn)什么才能獲得更多的安慰和庇護(hù)的想法，于是祭社樹成為最重要的儀式。

祭社樹是傣族精神生活的重要內(nèi)容。他們認(rèn)為，當(dāng)年始建村寨的長(zhǎng)者，靈魂始終附在了寨子的某棵樹上，為了紀(jì)念先者，庇佑寨子，榕樹成為他們的圖騰信仰。它所代表的農(nóng)事豐收、族群平安、家園幸福的美好愿望，傳了一代又一代。在高黎貢山東坡下的潞江壩，及至溯怒江而上五六十公里到達(dá)的芒寬鄉(xiāng)，上百個(gè)傣族寨子，2萬多名傣族群眾，每年農(nóng)歷二月(大約春節(jié)前后)和六月(大約端午節(jié)后火把節(jié)前)的第一個(gè)屬馬日，無論離家多遠(yuǎn)，都會(huì)回村參與祭社樹，在這一儀式中獲得精神力量。

木棉花保護(hù)行動(dòng)

有一位叫楊長(zhǎng)青的作家到過云南的很多傣族寨子(包括丙悶)后總結(jié)說，傣族有一句傳承了千百年的古訓(xùn)：“有森林方有水源，有水源方有良田，有良田方有稻谷，有稻谷方有人存”。傣族人通過常年對(duì)大自然的解讀，深刻地認(rèn)識(shí)到，沒有森林，就沒有水源，沒有水源就沒有稻田，沒有稻田就沒有稻谷，沒有稻谷人就沒有辦法生存，因此傣族為了保證生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，主動(dòng)劃出大片森林予以保護(hù)，這就是曾經(jīng)散布在云南西南各處的“壟林”。從功能上看，壟林是古老的“自然保護(hù)區(qū)”，是村寨、田園與原始雨林之間的生態(tài)緩沖帶，是維持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境平衡的重要保障，在今天看來仍有重要的生態(tài)意義。

在他的理解里，丙悶榕樹群就是壟林在潞江壩的一個(gè)典范，或者說是活化石。

事實(shí)上這樣的古訓(xùn)在潞江壩得到了廣泛傳播。在民間，每次祭社樹，寨老必不可少地要訓(xùn)話，告誡族人“不拋棄父母，不砍伐榕樹，否則將遭報(bào)應(yīng)與懲罰。”在被視為神樹的前提下，敬畏之心讓大榕樹千百年地站在了大地上，站在了他們的家園里。

從官方來說，隆陽區(qū)潞江鎮(zhèn)2009年曾啟動(dòng)木棉花保護(hù)行動(dòng)，2011年組織11個(gè)工作組87人對(duì)全鎮(zhèn)27個(gè)行政村及兩個(gè)農(nóng)場(chǎng)分布在壩子及二半山的大樹進(jìn)行全面系統(tǒng)的調(diào)查。得出的數(shù)據(jù)是50年以上的大樹有6172株(木棉花2508株)。細(xì)分下來，50年至100年的有2188株;100年至200年的有1296株;200年以上的有599株。經(jīng)測(cè)量，胸徑1米以上的有1619株，2米以上的有313株。鎮(zhèn)里對(duì)這些大樹全部進(jìn)行了編號(hào)、照相、GPS定位，還與樹主簽訂了管養(yǎng)協(xié)議。所以現(xiàn)在無論在潞江壩的哪個(gè)村子，每棵大樹都掛著保護(hù)牌，那也是大樹的護(hù)身符。

“鳥巢”變成觀景臺(tái)

早在十多年前，我到丙悶村時(shí)，朋友就告訴我說，你一定要到閆正強(qiáng)家去看看他的“鳥巢”——他把一間小屋子搭在一棵三四十米高的攀枝花樹上，春天賞花，夏天乘涼，別提多“神仙”了。那是夏天，我和蘇加祥老師尋覓而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見那棵鋪天蓋地的攀枝花蔭如華蓋，那個(gè)“鳥巢”很隱蔽地藏在枝葉里，要說在這三十七八度的峽谷里找到自然乘涼的地兒，“鳥巢”真是一個(gè)腦洞大開的創(chuàng)意。站在樹下酷熱一下子就減去了一半。

從地面上去鳥巢肯定得上天梯，鐵梯從院子架到院外的攀枝花樹上，功夫和材料都花費(fèi)不少。閆正強(qiáng)說花了好幾萬塊錢，但他認(rèn)為挺值，畢竟在這么廣闊的潞江壩只有他這一個(gè)“鳥巢”。我們上去參觀他的“鳥巢”，一張床，一張桌子，一個(gè)電視，間或有螞蟻在桌上爬來爬去找伙伴、運(yùn)糧食。別人都汗流浹背的時(shí)候，他卻在聽蟬鳴風(fēng)和。這個(gè)“鳥巢”一直存在我的大腦里，一想起丙悶的攀枝花，我就想起它。

2月21日早上，攀枝花節(jié)的開幕式一結(jié)束，潞江鎮(zhèn)的工作人員趙文琪對(duì)我說，她要帶著其他老師去江邊看攀枝花，問我要去不。我說我要去林子后面的龍井村看“鳥巢”。“鳥巢?”她愣了一下。我說就是建在攀枝花樹上那個(gè)小木屋啊。“哦，那里已經(jīng)改成觀景臺(tái)了，非常壯觀，丙悶攀枝花群都在它的視線下。”她說。

我與朋友穿過一個(gè)大榕樹群，三四個(gè)人都圍不過來的榕樹祭臺(tái)上，還擺放著春節(jié)前“祭社樹”的香燭紙火;再穿過一片滇樸和芒果林，進(jìn)入龍井小組，閆正強(qiáng)家那棵巨大的攀枝花樹出現(xiàn)了。他不在家，他媳婦稱明美接待我們，每人交了10元錢，我們得以爬上曾經(jīng)的“鳥巢”。離地面30多米高，恐高的朋友顫巍巍地站在空中，空中的通道比以前加寬了不少，擺上了小方桌和椅子，我們泡了一壺茶賞花，背枕高黎貢，前方是霧氣渺渺的怒江，我敢說，站在樹下仰望或者仰拍攀枝花的人是多數(shù)，站在一棵樹的樹冠旁眼對(duì)眼地觸摸一朵花絕對(duì)是少數(shù)。葉落盡，花方開，所謂花不遇葉，葉不遇花，花與葉永不相見，這是花與葉的決絕。此刻，繁花滿樹，綠葉似乎還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說。

突然，一串待開的骨朵從虬枝中露出來，稍帶時(shí)日的還繃緊著臉，明后日或許就會(huì)綻開的已掙開褐色的外衣，以非攀枝花的樣子簇?fù)碓谝黄?，朋友說這骨朵哪像是攀枝花，乍一看像是紫色的玉蘭花長(zhǎng)在了攀枝花樹上。我說人可以有迷惑性，植物也可以有啊。

高空中，房舍森林皆在腳下，粗壯的枝干，觸手可及的花朵，讓我想起古詩里對(duì)攀枝花的形容，“濃須大面好英雄，壯氣高冠何落落。”眺望遠(yuǎn)的近的地方，呈現(xiàn)的則是幾樹半天紅似染，居人云是木棉花。(本報(bào)記者　刁麗俊)