2023年10月7日至8日，全國宣傳思想文化工作會議召開，會議最重要的成果就是首次提出和系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。會議用“明體達(dá)用、體用貫通”八個字對這一重要思想的重大意義作出總結(jié)。“明體達(dá)用”是合道德之“體”與經(jīng)世之“用”為一體的治道思想，“體”指本體，是基礎(chǔ)、是根本，即中華民族的民族精神、價值觀念、優(yōu)秀文化，也指科學(xué)的思想理論；“用”是作用、效用，指實踐，是依賴于“體”的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視體用貫通，強(qiáng)調(diào)“體用不二”“體用一源”。在新時代，“明體達(dá)用”被賦予新的內(nèi)涵，體現(xiàn)著理論和實踐的辯證關(guān)系，這八個字恰如其分明確了理論與實踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系，凸顯了新時代文化理論的創(chuàng)新及習(xí)近平文化思想有力引領(lǐng)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的生動實踐，使我國宣傳思想文化工作取得歷史性成就，展示了文化思想的偉力。

這種力量，體現(xiàn)了一個大國、一個文明古國的文化自信。文化自信是一個國家、一個民族最深層的精神力量，是我們賴以生存和發(fā)展的根基。只有擁有堅定的文化自信，才能抵御外來文化的沖擊和篡改，保持我們的文化獨(dú)立和自主。具體來看，它彰顯在堅持一個領(lǐng)導(dǎo)權(quán)即黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、“兩個結(jié)合”、三句“核心價值觀”、提高新聞輿論“四力”、中華文明的“五性”等方面。

司莫拉

一、堅持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

黨校是黨的意識形態(tài)工作的重要前沿陣地，守好陣地、鞏固陣地，我們就要深刻認(rèn)識堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重大意義和實踐要求，在堅持中不斷鞏固、在鞏固中更好堅持。習(xí)近平總書記要求“黨校要宣傳黨的主張，有針對性地批駁各種歪理邪說，當(dāng)好黨的創(chuàng)新理論的積極宣講者、馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的堅定維護(hù)者、用黨的意識形態(tài)引導(dǎo)社會思潮的可靠排頭兵。”我們要圍繞這三個要求，積極主動作為。做黨的創(chuàng)新理論的積極宣講者，就是發(fā)揮黨校作為黨教育培訓(xùn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的主渠道、宣傳黨的創(chuàng)新理論的重要陣地作用，明確黨校在加強(qiáng)理論宣傳上的內(nèi)容和方向。黨校要當(dāng)好黨的創(chuàng)新理論的積極宣講者，黨校教師就一定要學(xué)在前，深刻理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，掌握和運(yùn)用好貫穿其中的立場、觀點、方法。黨校教師就一定要“行”在前，在教育培訓(xùn)和宣傳宣講中，將其作為主要內(nèi)容，不斷夯實個人理論功底，不斷提高理論教學(xué)質(zhì)量，不斷提升宣傳宣講水平，讓新時代黨校教學(xué)、宣講方式方法上接天線、下接地氣。做馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的堅定維護(hù)者，點明了黨校在意識形態(tài)工作中的角色定位，以及達(dá)到一個什么樣的目標(biāo)效果的問題。黨校的教育培訓(xùn)就是要維護(hù)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以馬克思主義作為理論武裝，筑牢黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念的堤壩，鞏固全黨和全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，要以堅定的理想信念筑牢精神之基，堅定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的自信。面對意識形態(tài)領(lǐng)域的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨校要堅持做補(bǔ)“鈣”壯“骨”的工作，堅持不懈鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，夯實理想信念根基。做用黨的意識形態(tài)引導(dǎo)社會思潮的可靠排頭兵。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，逆全球化思潮抬頭，社會思潮交相激蕩，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭復(fù)雜尖銳，習(xí)近平總書記要求“黨校要加強(qiáng)對各種社會思潮的辨析和引導(dǎo)，不當(dāng)旁觀者，敢于發(fā)聲亮劍，善于解疑釋惑，守護(hù)這一馬克思主義、中國特色社會主義的堅強(qiáng)前沿陣地”。黨校要當(dāng)好用黨的意識形態(tài)引導(dǎo)社會思潮的排頭兵，就要將著力點貫通于教學(xué)、科研、決策咨詢等各項工作中，勇于舉旗定向，敢于激濁揚(yáng)清，善于引領(lǐng)思潮。要精于厘清各種問題，找準(zhǔn)工作難點，增強(qiáng)把控能力，守牢紅色陣地，把黨校建設(shè)成為具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)高地。

二、深刻領(lǐng)悟“兩個結(jié)合”的根本要求

黨校要深入學(xué)習(xí)研究習(xí)近平文化思想包含著的一系列科學(xué)的方法論，這一系列方法論既有宏觀的整體關(guān)涉又有具體的實踐指向。要把習(xí)近平文化思想與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密相聯(lián)，與拓展中國式現(xiàn)代化的廣度和深度緊密相聯(lián)，與黨的社會主義文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識緊密相聯(lián)，與推動中華文明重?zé)s光緊密相聯(lián)，與世界百年未有之大變局緊密相聯(lián)，與中國人民為人類作出更大更多貢獻(xiàn)緊密相聯(lián)。我們要持續(xù)加強(qiáng)對習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)、研究、闡釋，擔(dān)負(fù)起在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命。要強(qiáng)化歷史意識，深刻理解“兩個結(jié)合”是必由之路，打開思想和文化主動。堅持守正創(chuàng)新，夯實建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論根基。堅定文化自信，激活建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神力量。堅守好我們的根脈和魂脈，肥沃好我們的文化土壤，讓中華文化植根沃土，長成枝葉繁茂、碩果累累的參天大樹。同時，要尊重文明多樣性，鞏固文化主體性，激活文化話語權(quán)，講好中國故事，占據(jù)人類文明發(fā)展高地。

三、培育和踐行三句“核心價值觀”

習(xí)近平總書記指出，核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，要在全社會大力推行“三個倡導(dǎo)”，使社會主義核心價值觀變?yōu)橹髁鲀r值追求，成為人們“日用而不知”的習(xí)慣，就必須在培育和踐行上下功夫。黨校是學(xué)習(xí)、研究、宣傳社會主義核心價值觀的重要陣地，黨校教師使命在身、重任在肩、責(zé)無旁貸。培育和踐行社會主義核心價值觀首先要解決一個“源”的問題，即用什么來“培”，就是要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基培育和踐行社會主義核心價值觀，要堅持傳承與發(fā)展的統(tǒng)一，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，使核心價值觀與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接。中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“天人合一”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“天道酬勤”，強(qiáng)調(diào)“禮義廉恥”“大道之行，天下為公”，強(qiáng)調(diào)“孝悌有序，誠信仁愛”，強(qiáng)調(diào)“國無德不興，人無德不立”“厚德載物”等等。這些理想、信念，蘊(yùn)藏著豐富的思想資源，飽含著憂秀的傳統(tǒng)美德，已經(jīng)成為中華民族的精神基因，根植于中國人內(nèi)心，深刻影響著中國人的思維方式和行為方式。培育和踐行社會主義核心價值觀，就要從中汲取豐富營養(yǎng)。其次是要解決怎么“培”的問題，也是“拷問”我們“知”與“行”的問題。要將核心價值觀內(nèi)化于心，用核心價值觀武裝頭腦，忠誠于黨，忠誠于人民，忠誠于黨校事業(yè)，在政治和業(yè)務(wù)上潛心“修煉”，不斷提高自身的政治素養(yǎng)、道德修養(yǎng)，在弘揚(yáng)核心價值觀中發(fā)揮表率作用。要將核心價值觀外化于行，通過學(xué)習(xí)、研究、凝練形成自己獨(dú)特的觀點和理論體系，去感化學(xué)員、感動受眾，引起思考和共鳴。做到腿勤，積極參加諸如“百縣千鄉(xiāng)萬村行”等各種宣講團(tuán)的宣傳宣講工作，深入基層，深入群眾，深入實踐，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，廣泛開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。認(rèn)真了解、掌握世情國情黨情的新變化，讓社會主義核心價值觀飛入尋常百姓家，以滋潤萬物之功真正收獲塑“魂”之效。

四、提高新聞輿論“四力”

黨校的工作性質(zhì)要求我們必須了解、掌握、運(yùn)用新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，以“四力”指導(dǎo)工作、推進(jìn)創(chuàng)新。“四力”緊密相連，一環(huán)扣一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，相輔相成。傳播力是基礎(chǔ)，引導(dǎo)力是主體，影響力是結(jié)果，公信力是支柱。要在整體上把握、系統(tǒng)上籌劃、執(zhí)行中夯實，不能顧此失彼。新聞輿論傳播力，是指全媒體傳播體系運(yùn)用多種傳播手段、多層次的傳播渠道、豐富的傳播方式將新聞信息傳達(dá)到更多更廣泛的受眾的能力，在最大程度上最大范圍最廣層面推進(jìn)新聞信息的廣泛傳播。新聞輿論引導(dǎo)力，是指擅于在新聞宣傳中于多元中樹立主導(dǎo)、于多樣中匯聚共識、于多變中謀定方向的能力。新聞輿論影響力，是指主體通過信息傳播在社會輿論界引起關(guān)注、產(chǎn)生反響、激起共鳴的一種能力。新聞輿論公信力，在本質(zhì)上是群眾對黨執(zhí)政能力的認(rèn)同感、因為認(rèn)同而升華的信任感。如何發(fā)揮我校優(yōu)勢、以“公眾號”載體及其他傳播手段、方式宣傳黨校是什么、黨校干什么，考驗著我們對“四力”的把握，考驗著我們的辦學(xué)治校能力。我們要有鞏固壯大主流思想輿論的擔(dān)當(dāng)和氣魄，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。以“四力”為實踐路徑，創(chuàng)新傳播手段，廣泛運(yùn)用新技術(shù)，豐富傳播內(nèi)容表現(xiàn)形式、提升信息傳播效率。創(chuàng)新話語方式，把“我們想講的”轉(zhuǎn)化成“受眾想聽的”，通過增加表現(xiàn)力、增強(qiáng)親近感、激發(fā)情感性等，創(chuàng)新話語方式，實現(xiàn)“四力”的落實落地、取得實效。要以黨校初心和使命確保黨校的價值底色，不斷提升公信力，讓主流輿論思想陣地不斷鞏固壯大。

五、深刻把握中華文明的五個突出特性

黨校工作者須注重全方位的學(xué)習(xí)，尤其注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，要把自己“浸”進(jìn)去，“融”于其中，方得真?zhèn)?。中華民族在農(nóng)耕時代就創(chuàng)造了舉世公認(rèn)的燦爛文化和輝煌成就，成為世界四大文明中唯一沒有中斷的文明，展示了中華文明深厚底蘊(yùn)、堅韌品格與歷久彌新的生命活力。英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過23個文明形態(tài)，但只有中國的文化體系延續(xù)發(fā)展且從未中斷，正如習(xí)近平總書記所說：“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。”理解中國，是為了發(fā)展中國，堅定道路自信。這一活力源于中華文明具有突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性。中華文明突出的連續(xù)性得益于優(yōu)秀文化基因，更得益于充滿創(chuàng)新活力的文明智慧。中華文明的連續(xù)性不是模仿重復(fù)、故步自封的延續(xù)，而是與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的延傳。創(chuàng)新是民族的靈魂，是文明進(jìn)步的動力，中華民族富有守正創(chuàng)新精神。習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。”守正體現(xiàn)的是一種自信，創(chuàng)新體現(xiàn)的是一種進(jìn)取。“茍日新，日日新，又日新，”這種創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，已深植于中國人的精神世界之中，成為了中華民族最深沉的民族稟賦。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。其中之一，就是中華文明具有突出的統(tǒng)一性。正是這樣的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚。中華文明地處歐亞大陸東端，地理條件的獨(dú)特性，很大程度上影響了中國多民族國家的形成和統(tǒng)一。大一統(tǒng)的價值觀，自秦“書同文、車同軌、行同倫”后，既能用中適時，隨時以行，也能守經(jīng)用權(quán)，和而不同，大一統(tǒng)的政治體系與文化體系不斷發(fā)展、擴(kuò)大與成熟，“中華文明的多元一體”的文明格局，造就了成熟的統(tǒng)一的國家模式。中國數(shù)千年文明史，國家總是在統(tǒng)一、分裂而又復(fù)歸于統(tǒng)一的軌道上運(yùn)行著，最終凝聚為以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族的國家，多民族間的交往交流交融，逐漸形成你中有我、我中有你的多元統(tǒng)一體。“包容性”是最能展現(xiàn)中華文明的世界格局和開放胸懷的特性。“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”習(xí)近平總書記的講話，正是對中華文明的悠久歷史、博大精深的中華文明的最好闡釋。包容性是中華文明賡續(xù)發(fā)展傳承至今的寶貴精神品質(zhì)。中華文明在起源與演進(jìn)過程中形成了以“包容、融合、和善”為核心內(nèi)涵的包容性，這種突出的包容性隨著中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展，內(nèi)涵不斷豐富而更加適應(yīng)時代的需要。和平性是中華文明的基本價值之一，也是中華文化傳承發(fā)展的核心理念。中華文明對于和平的追求，既是從文明源頭開始的內(nèi)在精神要求，也是中國倫理和思想的重要準(zhǔn)則。“和”的觀念是一種和平性的理念，它體現(xiàn)在人與自我、人與自然、人與人、文化與文化、社會與社會之間的和諧狀態(tài)，這既是指人的心平氣和，達(dá)到內(nèi)在的和平，也是社會乃至世界化解沖突和對立，建立一種和平的秩序，同時也是多種價值和觀念、多種文化和文明達(dá)到一種豐富而和諧、和平的理想狀態(tài)，“禮之用，和為貴”“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”就是這種理念的體現(xiàn)。中華文明的和平性體現(xiàn)在不同文明對話和溝通中尋求更多的相互理解，這是一種“共通”的關(guān)系。體現(xiàn)在對于人類命運(yùn)共同體的追求和探索之中，這是一種“共創(chuàng)”的努力。中華文化關(guān)于“天下為公”的理念，就是創(chuàng)造和諧的共同體的思想。人類的共同性和“天下一家”的命運(yùn)共同性，在當(dāng)下的世界更加凸顯其重要性、可貴性。人類的相互影響和相互理解，最終會積極推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。只有人類一同追求和平發(fā)展，以命運(yùn)共同體的方式為世界的未來努力，才會讓人類的文明繼續(xù)向前、永遠(yuǎn)向前。

習(xí)近平文化思想，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，其豐富的內(nèi)涵、深刻的論述，凸顯了科學(xué)的理論范疇、嚴(yán)密的邏輯架構(gòu)、深邃的歷史視野。明確宣傳思想文化工作“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)，深刻回答了建設(shè)中國特色社會主義文化應(yīng)該舉什么旗、走什么路、堅持什么樣的原則、實現(xiàn)什么樣的目標(biāo)等重大理論和實踐問題。習(xí)近平文化思想具有明體達(dá)用、體用貫通的實踐性，正如馬克思所說“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，習(xí)近平總書記從賡續(xù)歷史文化中堅定自信，為文化強(qiáng)國建設(shè)擘畫藍(lán)圖路徑，既有認(rèn)識論又有方法論，既有宏觀層面的整體指導(dǎo)，又有具體層面的實踐路徑，彰顯了這一重要思想明體達(dá)用、體用貫通的鮮明特點，在我國社會主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出了強(qiáng)大偉力。（陳玉杰）