習(xí)近平總書記曾在不同場合引用《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“窮則變，變則通，通則久”“凡益之道，與時(shí)偕行”等經(jīng)典名句，來強(qiáng)調(diào)改革創(chuàng)新之重要?？梢姡腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，馬克思主義基本原理之所以能夠同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是因?yàn)閮?yōu)秀的思想古今能夠“同理”，古人的不少智慧實(shí)在值得我們汲取。

山一程，水一程。當(dāng)時(shí)間來到2024年7月，我們黨秉承數(shù)千年革故鼎新、輝光日新的精神風(fēng)范和求變氣質(zhì)，以黨的二十屆三中全會為“推動全面深化改革向廣度和深度進(jìn)軍”的嘹亮號角，在時(shí)代變局之下發(fā)出了接續(xù)奮斗的政治動員令，再次激蕩起改革開放的澎湃浪潮。

黨的二十屆三中全會的主題主線，一言以蔽之，就是“進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。”這句話包含著兩個(gè)核心概念，其中：“進(jìn)一步全面深化改革”是主線，貫穿于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的各方面全過程；“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化”是主題，系第二個(gè)百年的中心任務(wù)。兩者之間是一種什么樣的關(guān)系呢？從文化的向度向時(shí)間最深處回望，我們就會發(fā)現(xiàn)，《周易·系辭傳》上說過：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。”孔穎達(dá)將其注疏為：“廣大悉備，萬事富有，所以謂之‘大業(yè)’；圣人以能變通體化，合變其德，日日增新，是德之盛極，故謂之‘盛德’也。”引申轉(zhuǎn)化而用之于時(shí)下的三中全會，“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化”，正是“廣大悉備”的“萬事富有”之大業(yè)；“進(jìn)一步全面深化改革”，乃是“變通體化”的“日日增新”之盛德。所謂“變通”，不固守陳規(guī)也；“體化”，治理體系化也。改革的目標(biāo)，不就是要破除陳規(guī)、構(gòu)建起好的治理體系嗎？

須知，改革需要忠誠，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”；改革需要干凈，堅(jiān)決做到清正廉潔；改革需要擔(dān)當(dāng)，避免“亂作為、不作為、不敢為、不善為”。對黨忠誠、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)，正是當(dāng)代黨員干部的“盛德”之所在，也是我們這個(gè)時(shí)代的真理和良心。從這個(gè)意義上講，進(jìn)一步全面深化改革，就是以革故鼎新、變通體化之“盛德”，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化之“大業(yè)”，進(jìn)而全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興之“偉業(yè)”。當(dāng)然，“進(jìn)一步”，還意味著歷史的再接力、時(shí)代的新要求、使命的新?lián)?dāng)、改革的新高度，更加需要一往無前的闖勁、久久為功的韌勁和團(tuán)結(jié)奮斗的干勁。這就要求每一名黨員干部都必須以忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢?ldquo;盛德”），不斷把《決定》的“大寫意”轉(zhuǎn)化為地方實(shí)踐、基層探索的“工筆畫”“施工圖”，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大業(yè)。印度學(xué)者默罕默德·薩奇布認(rèn)為，從“全面深化改革”到“進(jìn)一步全面深化改革”，“進(jìn)一步”三字的出現(xiàn)頗具深意，標(biāo)志著中國進(jìn)入了一個(gè)更為宏大廣闊的改革新階段。

為什么進(jìn)一步全面深化改革是“盛德”呢？這是因?yàn)楦母锸?ldquo;以促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”的。只有改革，才能使我們黨順應(yīng)時(shí)代潮流、回應(yīng)人民群眾的呼聲，滿足人民對美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)“為絕大多數(shù)人謀利益”的目標(biāo)，此乃天下盛大的道德。所以，《周易》中“革卦”的《彖傳》云：“天地革而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉。”這里所說的“順乎天”，就是通過革除舊有的思想觀念和發(fā)展過程中的各種弊端，順應(yīng)時(shí)代大勢、順應(yīng)發(fā)展規(guī)律，從而走在時(shí)代前列；“應(yīng)乎人”，就是“革”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于回應(yīng)人們呼聲、滿足人們需求，從而贏得人們衷心擁護(hù)。順應(yīng)時(shí)勢、贏得人心的改革，其意義可謂廣大、覆蓋可謂廣泛、實(shí)踐可謂壯闊，故稱“大矣哉”。所以，進(jìn)一步全面深化改革的根本目的，無非也就是“革卦”里講的這兩條：順應(yīng)時(shí)勢、贏得人心，亦即順應(yīng)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化這個(gè)時(shí)代大勢，以贏得民心為根本價(jià)值取向，深刻回答好因何改革、為誰改革、誰來改革、如何改革等根本性問題。

從排序來看，“革卦”之前是“井卦”。《序卦傳》說：“井道不可不革，故受之以革。”意思是說，井這種東西一旦掘成，就長久存在，容易固化、受污、破損，需要經(jīng)常清理、修治、改變，這就是“革”。從“革卦”本身來看，下卦為“離”，系“火”；上卦為“兌”，系“澤”（水）?；鹪谙?，可以把上面的澤水烤干，失去水的澤就質(zhì)變成其他的東西了。反之，如果在上的澤水四溢，就會把下面的火澆滅，火熄滅之后同樣也質(zhì)變成其他的東西了?；鹜?，水大火熄，兩者相生相克，生生不息，這就是變革的核心要義。比如，進(jìn)一步全面深化改革，就是要在“全面建成小康社會”的基礎(chǔ)上質(zhì)變成“全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，就是要在“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”的基礎(chǔ)上質(zhì)變成“高水平的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”。所以，黨的二十屆三中全會使用的是“構(gòu)建”高水平社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，而非“健全”或“完善”。同時(shí)，“離”具有光明之意，“兌”又指喜悅。這又告訴我們，“革”的目的是消除陳舊的東西，產(chǎn)生新的光明，給人們帶來喜悅。很有意思的是，“革卦”的六個(gè)爻還分別告訴我們?yōu)槭裁?ldquo;革”、什么時(shí)候不能“革”、什么時(shí)候能“革”、誰來主持“革”等，內(nèi)涵極其豐富?？梢?，古人的智慧也是“大矣哉”。

“革”的根本目的在于“改”，即改變、改造、改進(jìn)、改善，也就是“破”和“除”。所以，改革的第一要義在于“沖破思想觀念的束縛，突破利益固化的藩籬”“破除各方面體制機(jī)制弊端”，繼而實(shí)現(xiàn)“立”，即“鼎新”。故“革卦”之后為“鼎卦”，《周易·序卦傳》中說：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”“鼎”之所以代表一種變中求新、新中求進(jìn)的永不停滯的進(jìn)取姿態(tài)和改革樣態(tài)，是因?yàn)?ldquo;鼎”具有燃木煮食、化生為熟之功效，它能夠把堅(jiān)硬的東西變得柔軟，它能夠使水火同處相合為用而不相害，最具有變革事物之能力。而且“鼎”有三足，可穩(wěn)重地“立”于天地之間?！吨芤住分?ldquo;鼎卦”的《彖傳》云：“巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，故亨。”又，《象》曰：“木上有火，鼎。君子以正位凝命。”可見，改革的核心，正在于順應(yīng)規(guī)律、化生為熟，除舊布新、耳目聰明，柔而應(yīng)剛、得乎中道，最終獲得豐富回報(bào)。特別是要擺正自已的位置，坐得正、立得穩(wěn)，以完成時(shí)代所賦予的“促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉”的歷史使命。