一、從源頭到實(shí)踐主體實(shí)現(xiàn)同一
馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)就是實(shí)踐的觀點(diǎn)，就是從實(shí)踐出發(fā)去反觀、透視和理解現(xiàn)存世界，把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)作實(shí)踐去理解。馬克思把自己的哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實(shí)踐活動(dòng)，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動(dòng)中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論。馬克思主義哲學(xué)就是教會(huì)人們樹(shù)立正確的世界觀提高理論思維水平和掌握正確的思維方法。兩個(gè)方面都有一個(gè)指向就是解決實(shí)際問(wèn)題，這也是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性特征。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體。沒(méi)有人民群眾認(rèn)可、參與的實(shí)踐活動(dòng)是不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛和深刻的影響的。因此，得到民眾的認(rèn)可是一個(gè)涉及到大眾的人類社會(huì)理論是否科學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
但是，不是任何社會(huì)科學(xué)理論都會(huì)被民眾所認(rèn)識(shí)或掌握。科學(xué)的不等于就是民眾的。一種科學(xué)思想體系要轉(zhuǎn)變成民眾的思想認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中由于多種的思想意識(shí)林立，一些長(zhǎng)期以來(lái)在大眾思想中根深蒂固的觀念，都會(huì)對(duì)新的科學(xué)思想產(chǎn)生排斥作用，使之難以成為主流；還有就是科學(xué)的理論需要科學(xué)的方法來(lái)普及，這種科學(xué)的方法能改變民眾對(duì)待問(wèn)題的基本態(tài)度，提高認(rèn)知水平。
這就決定了事物運(yùn)動(dòng)變化的方向和速度。因此，要“到群眾中去”，把從群眾中集中、提煉、概括而成的意見(jiàn)，通過(guò)深入細(xì)致的宣傳教育工作和思想政治工作，使之化為群眾的意見(jiàn)，付諸群眾的實(shí)際行動(dòng)，并在群眾的實(shí)踐中加以檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。這里的關(guān)鍵就是把馬克思主義哲學(xué)思想貫穿于群眾的教育和思想政治工作中，使民眾能舉起馬克思主義認(rèn)識(shí)世界、改造世界銳利的思想武器，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
二、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化
十七屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》明確指出“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”，只有“三化”才能使馬克思主義具有生命力和活力�！按蟊娀笔敲芮新�(lián)系群眾的鑰匙，是實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”體現(xiàn)黨的先進(jìn)性的本質(zhì)要求，也是提高黨的執(zhí)政能力的具體表現(xiàn)。
一個(gè)科學(xué)的理論沒(méi)有生存的空間，它就沒(méi)有生機(jī)和活力，就會(huì)枯萎和死亡，而這樣的空間必須體現(xiàn)在社會(huì)活動(dòng)不同的主體之中。哲學(xué)是人類社會(huì)的科學(xué)，科學(xué)的哲學(xué)思想必須要能夠被人們所接受，這就是哲學(xué)思想的根基得以生存和繁衍的土壤。有了這樣的土壤才可能在共同目標(biāo)的不同的行為群體中形成共鳴，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)才能收到實(shí)實(shí)在在的效果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，馬克思主義的哲學(xué)是最基本的思想體系。要想讓大眾認(rèn)識(shí)、理解和接受這種思想體系，就必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。
中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)，一直以一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全局的、聯(lián)系的執(zhí)政哲學(xué)思想推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，實(shí)踐證明了這樣的執(zhí)政哲學(xué)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所必須。新的發(fā)展時(shí)期，當(dāng)又好又快的發(fā)展要求表現(xiàn)出來(lái)的政策措施可能打破了原有的一種平衡時(shí)，新的問(wèn)題也將隨之而來(lái)。解決問(wèn)題的途徑選擇又是擺在面前的重大問(wèn)題，是通過(guò)制定相應(yīng)政策來(lái)解決，還是從思想根源上著力呢？答案必然是后者。僅靠政策解決任何問(wèn)題都必然帶來(lái)新的問(wèn)題的出現(xiàn)，馬克思主義大眾化必須首先實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)思想的群眾基礎(chǔ)，只有將執(zhí)政思想植根于民眾思想中，形成認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一，很多問(wèn)題才不至于形成，或者形成了也容易解決。只有這樣，馬克思主義才有旺盛的生命力。當(dāng)然，要使廣大民眾能舉起馬克思主義哲學(xué)這一認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利的思想武器實(shí)屬不易，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的要求下，黨要提高執(zhí)政能力，只有轉(zhuǎn)變?nèi)罕姽ぷ魉悸�，才能真正把馬克思主義指導(dǎo)下形成的執(zhí)政哲學(xué)寓于大眾思想中。
三、把黨的主張與廣大民眾的自覺(jué)行動(dòng)有機(jī)統(tǒng)一
代表民意的中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)都是大眾利益的忠實(shí)代表，黨的執(zhí)政目標(biāo)就是大眾目標(biāo)的體現(xiàn)，因此，黨執(zhí)政能力的高低最重要的表現(xiàn)就是看是否能把黨的主張與廣大民眾的自覺(jué)行動(dòng)有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，不斷改革創(chuàng)新，以求真務(wù)實(shí)的思維方式，超前布局、超前謀劃，以適應(yīng)新形勢(shì)，解決新問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)。要認(rèn)識(shí)到求真務(wù)實(shí)的思維方式必須有大眾思想的認(rèn)可，二者中我們不能也不可能去要求民眾來(lái)適應(yīng)執(zhí)政黨，執(zhí)政黨也不應(yīng)該放棄為民的主張，能動(dòng)的一方只能是黨。通過(guò)轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式，使執(zhí)政哲學(xué)不僅局限于黨內(nèi)，而應(yīng)該大張旗鼓的宣揚(yáng)，使民眾能夠認(rèn)識(shí)、利用并變成互補(bǔ)的行為向一個(gè)方向用力。
實(shí)踐中，要讓群眾認(rèn)識(shí)到一成不變地看待事物的態(tài)度是不科學(xué)的，要敢于用批判性思維來(lái)看待已經(jīng)習(xí)慣了的做法，敢于破舊立新，要用大量的事例說(shuō)服教育群眾轉(zhuǎn)變觀念，吐故納新，多途徑、多渠道開(kāi)展社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)；引導(dǎo)群眾以變的思想適應(yīng)變化了的環(huán)境，尋找新的適應(yīng)社會(huì)的途徑；積極為民排憂解難、找市場(chǎng)、提技術(shù)，給予民眾實(shí)惠求變的沖動(dòng)。
四、把馬克思主義方法論寓于群眾思想中
首先要教會(huì)群眾用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。要轉(zhuǎn)變民眾中只求穩(wěn)或者求小變的思想，把馬克思關(guān)于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性通過(guò)鮮活的可見(jiàn)的事例體現(xiàn)出來(lái)。過(guò)去有不等于現(xiàn)在有，現(xiàn)在有不等于將來(lái)有，世界是在不斷的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，社會(huì)是螺旋式的上升波浪式的前進(jìn)的。如果只認(rèn)為是簡(jiǎn)單的重復(fù)，就不會(huì)有更高的追求。只有“變”，才可能根本改變自身所處的不利環(huán)境，但變也是有條件的有選擇的。要認(rèn)識(shí)到個(gè)人、家庭、社會(huì)共同需要得以滿足才是發(fā)展，不能只突出某一方面。
其次要以聯(lián)系的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變思維，形成從局部到整體看問(wèn)題的方式。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨完善的今天，政府推動(dòng)經(jīng)濟(jì)一個(gè)重要的手段就是公共項(xiàng)目的投資，許多項(xiàng)目對(duì)群眾的生產(chǎn)生活都會(huì)有直接或間接、短期或長(zhǎng)期的積極影響。任何一個(gè)人都不能孤立于這個(gè)社會(huì)，任何個(gè)人活動(dòng)只有與整體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)融為一體才有價(jià)值。在公共項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中可能會(huì)對(duì)部分群眾的生產(chǎn)生活帶來(lái)一些不利的因素，消除這些不利因素除了形成合理、公平的利益補(bǔ)償機(jī)制外，還要有更多的理解和支持，讓廣大民眾認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的兩面性，利益損害是暫時(shí)的局部的。只有實(shí)行認(rèn)識(shí)的同一，才能得到民眾的理解和支持，才可能避免執(zhí)政過(guò)程中的群體性事件，形成和諧的黨群關(guān)系。
第三是把辯證法一分為二的矛盾分析方法植入群眾工作的具體實(shí)踐中。關(guān)鍵是在群眾工作的引導(dǎo)、宣傳、教育方面。就是既要看到事物的這一面,又要看到事物的那一面,既要分析兩方面之間的對(duì)立,又要分析兩方面之間的統(tǒng)一。特別是在發(fā)展改革過(guò)程中關(guān)系到群眾利益的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題要大張旗鼓地用一分為二的方法來(lái)分析，用形象的比喻、生動(dòng)詼諧的語(yǔ)言打動(dòng)群眾的心。在與大眾切身利益關(guān)聯(lián)的方方面面工作中，要使大眾領(lǐng)會(huì)到“利”與“弊”的思想分析方法。看到不利的方面的時(shí)候更要看到積極的影響。對(duì)社會(huì)存在的種種不合理現(xiàn)象，尤其是腐敗問(wèn)題，要用主流思想正面宣傳；對(duì)存在的問(wèn)題不回避，但不能偏激，要從客觀必然中加以認(rèn)識(shí)，通過(guò)致力于解決途徑引導(dǎo)大眾回歸到正確的思想狀態(tài)中來(lái)。（楊一濤 起年）
