一、紀(jì)念一代哲人艾思奇具有重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義

　　艾思奇是中國(guó)傳播和研究馬克思主義哲學(xué)的重要思想家、主要代表，馬克思主義哲學(xué)作為一種認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具，它從傳入中國(guó)時(shí)起，就與艾思奇息息相關(guān)�？梢赃@樣說(shuō)，艾思奇在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的整個(gè)歷程中，具有奠基性的歷史地位。研究他、紀(jì)念他，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展具有重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

　　第一，紀(jì)念艾思奇的歷史意義在于，艾思奇是馬克思主義中國(guó)化最典型的代表。在中國(guó)早期共產(chǎn)黨人中，編寫(xiě)過(guò)馬克思主義哲學(xué)著作的人不在少數(shù)，尤其像李大釧、李達(dá)、瞿秋白等一批杰出的馬克思主義者和中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播和實(shí)踐起到了巨大的推動(dòng)作用，但艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的獨(dú)特理論貢獻(xiàn)，卻是無(wú)可比擬的。艾思奇在早期的哲學(xué)研究和革命生涯中，首先從揭露和批判西方哲學(xué)流派入手，對(duì)生命哲學(xué)、新康德主義和唯意志論等代表西方資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)進(jìn)行毫不留情的斗爭(zhēng)。他認(rèn)為，生命哲學(xué)是一種與馬克思主義哲學(xué)根本對(duì)立的哲學(xué)，唯意志論過(guò)于主觀(guān)隨意，缺乏理性的深度思考，是一種主觀(guān)唯心主義的東西，實(shí)用主義只不過(guò)是一種錯(cuò)誤的思想方法，它本質(zhì)上是唯心論的哲學(xué)。針對(duì)舊中國(guó)西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)與中國(guó)封建哲學(xué)的某種程度的契合，他認(rèn)為是一種與一定政治力量結(jié)合的與辯證法唯物論相對(duì)抗的哲學(xué)，是當(dāng)權(quán)者的哲學(xué)。尤其是針對(duì)蔣介石的力行哲學(xué)，他更是揭露了它反共、反人民、反革命的封建買(mǎi)辦性的法西斯主義真面目。艾思奇對(duì)馬克思主義中國(guó)化最大的貢獻(xiàn)，突出表現(xiàn)在其著作《大眾哲學(xué)》上，它使無(wú)數(shù)中國(guó)青年接受了馬克思主義并走上了中國(guó)共產(chǎn)黨指引的革命道路，今天我們?cè)僮x《大眾哲學(xué)》，它依然通俗易懂、系統(tǒng)科學(xué)。

　　艾思奇不但在哲學(xué)研究中身體力行地捍衛(wèi)了馬克思主義并使之中國(guó)化。同時(shí)，他還在后期，把自己的哲學(xué)活動(dòng)與新中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合，不斷從實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中進(jìn)行哲學(xué)思考和哲學(xué)總結(jié)，并提出和論述了一些重要的理論觀(guān)點(diǎn)，豐富和發(fā)展馬克思主義。比如，人民民主政權(quán)的職能問(wèn)題、生產(chǎn)發(fā)展規(guī)律問(wèn)題、社會(huì)主義社會(huì)的自身規(guī)律問(wèn)題等，都是著眼于對(duì)馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考。同時(shí)，他還從哲學(xué)高度對(duì)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的主觀(guān)主義進(jìn)行批評(píng)，特別是針對(duì)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的主觀(guān)主義，他提出了“既要深信人民群眾力量的無(wú)窮無(wú)盡，又要注意到人民力量的有窮有盡方面”，“沖天的干勁一定要與實(shí)事求是的精神結(jié)合起來(lái)”等重要觀(guān)點(diǎn)，這些觀(guān)點(diǎn)即使在今天，同樣具有重要的理論意義�？傊�，通過(guò)把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化和現(xiàn)實(shí)化，艾思奇完善和發(fā)展了馬克思主義，這是他對(duì)中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)的重大歷史貢獻(xiàn)。

　　第二，紀(jì)念艾思奇的現(xiàn)實(shí)主義在于，用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果指導(dǎo)實(shí)踐。艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)是巨大的。追溯這位哲學(xué)家的生命歷程，總結(jié)馬克思主義在中國(guó)的傳播、發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，探討馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的規(guī)律，對(duì)于繼承馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)，在新的實(shí)踐中體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代精神，不斷拓展馬克思主義中國(guó)化的生命張力，從而為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供理論支持，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一是艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)，為我們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。從“以人為本”這個(gè)哲學(xué)命題的層面看，發(fā)展的主體是人民群眾，發(fā)展的動(dòng)力是人民群眾的需要，發(fā)展的尺度是人民群眾需要滿(mǎn)足的程度，發(fā)展的目的是最大限度地滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)文化需要，發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。實(shí)踐證明，無(wú)論是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，還是黨的建設(shè)，都離不開(kāi)人民群眾的主體實(shí)踐，離不開(kāi)人民群眾的根本利益，要讓人民群眾這個(gè)主體發(fā)揮好作用，讓他們學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的理論來(lái)發(fā)展自我顯得尤為重要。要把科學(xué)發(fā)展觀(guān)變成指導(dǎo)實(shí)踐的思想，就必須有人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)，這一點(diǎn)，艾思奇哲學(xué)由書(shū)齋走向社會(huì)，并在指導(dǎo)革命和建設(shè)中為我們做出了榜樣。當(dāng)前，科學(xué)發(fā)展觀(guān)得到了簡(jiǎn)明扼要的詮釋?zhuān)�被廣大人民群眾所掌握，從而使這一最新理論成果具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，這無(wú)疑得益于艾思奇對(duì)馬克思主義中國(guó)化的巨大貢獻(xiàn)。二是艾思奇對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的精神，為我們廣大黨員干部進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的自覺(jué)性做出了榜樣。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化就是把馬克思哲學(xué)思想與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出有中國(guó)特色的哲學(xué)形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)的政黨到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)國(guó)家的政黨，從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民在封閉條件下建設(shè)國(guó)家到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民在全面開(kāi)放條件下建設(shè)的政黨，從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民用社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)手段建設(shè)國(guó)家到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段建設(shè)國(guó)家的政黨，其間各種問(wèn)題和矛盾層出不窮，各種非馬克思主義思想相互激蕩，這決定了我們黨處理各種矛盾和問(wèn)題的著力點(diǎn)需要不斷有所轉(zhuǎn)變，主要是由斗爭(zhēng)哲學(xué)向建設(shè)和發(fā)展哲學(xué)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，這就需要我們?cè)隈R克思主義中國(guó)化進(jìn)程中不斷推陳出新，因此產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大理論成果，它們成了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的指導(dǎo)思想。艾思奇用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的精神始終伴隨著我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民為建設(shè)繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)而奮斗。當(dāng)前，我們正在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)，廣大黨員干部擔(dān)當(dāng)著用科學(xué)發(fā)展觀(guān)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的重任，作為艾思奇家鄉(xiāng)的黨員干部，我們要以艾思奇為榜樣，在具體工作中堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，按客觀(guān)規(guī)律辦事，克服盲目性和片面性，不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

　　二、增強(qiáng)踐行科學(xué)發(fā)展觀(guān)自覺(jué)性是紀(jì)念艾思奇的重要目的

　　紀(jì)念艾思奇的重要目的之一在于不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)的自覺(jué)性。中國(guó)共產(chǎn)黨成立88周年，執(zhí)政60年，領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放30多年來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)階段的理論創(chuàng)新始終是中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的指導(dǎo)思想，這些指導(dǎo)思想始終使我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地。當(dāng)前，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的最新理論成果科學(xué)發(fā)展觀(guān)，是我們黨在大變革大發(fā)展大調(diào)整的時(shí)期，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀(guān)念深刻變化一系列新的階段性特征的重大理論創(chuàng)新，這一馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重大創(chuàng)新成果，在面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的沖擊和影響下，發(fā)揮了巨大的威力，使得保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)圓滿(mǎn)完成，再創(chuàng)佳績(jī)。在這樣一種情況下，我們紀(jì)念艾思奇更是具有特別的意義。因此，必須更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)的自覺(jué)性。具體有三個(gè)方面：

　　一是從理論學(xué)習(xí)上增強(qiáng)自覺(jué)性。既然科學(xué)發(fā)展觀(guān)是與黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想一脈相承，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)，是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大思想，那我們就必須從它的發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)上、以人為本的核心上、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求上、統(tǒng)籌兼顧的根本方法上去認(rèn)真的領(lǐng)會(huì)，同時(shí)結(jié)合地方實(shí)際、部門(mén)實(shí)際深刻的思考，做到真學(xué)、真懂、真用、用活，不斷提高謀劃和推動(dòng)科學(xué)發(fā)展能力，從而推動(dòng)一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。二是從適應(yīng)新形勢(shì)上增強(qiáng)自覺(jué)性。當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整當(dāng)中，大到整個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)地方、一個(gè)部門(mén)，都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進(jìn)，全球和區(qū)域合作方興未艾。另一方面，國(guó)際上不穩(wěn)定不確定因素增多，強(qiáng)權(quán)政治依然存在，各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩，特別是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)雖然回暖，中國(guó)經(jīng)濟(jì)回升向好，但基礎(chǔ)脆弱，變化復(fù)雜，不確定因素仍然存在。在這種情況下，我們迫切需要運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的本領(lǐng)。如何保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平穩(wěn)較快發(fā)展是擺在我們面前的重大課題，我們必須應(yīng)用科學(xué)發(fā)展觀(guān)分析和把握發(fā)展大勢(shì)，把握機(jī)遇，順勢(shì)而謀，牢牢把握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。三是從明確任務(wù)上增強(qiáng)自覺(jué)性。從全國(guó)的角度講，我們的任務(wù)就是要在2020年實(shí)現(xiàn)全面的小康社會(huì)；從保山的角度講，就是到2020年與全國(guó)全省一道進(jìn)入全面的小康社會(huì)，這是大的長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)。就近期而言，我們的任務(wù)就是面對(duì)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和市場(chǎng)化，堅(jiān)決破除影響和制約發(fā)展的一切障礙，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、破解發(fā)展難題，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展之路，為取得全面小康社會(huì)的新勝利繼續(xù)努力奮斗。

　　三、以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統(tǒng)領(lǐng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展

　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)是馬克思主義中國(guó)化的關(guān)于發(fā)展的重要思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是我們加快發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀(guān)，就是對(duì)艾思奇的最好紀(jì)念。具體就保山個(gè)案來(lái)講，就是要以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統(tǒng)領(lǐng)，以胡錦濤總書(shū)記2009年7月視察云南講話(huà)中提出的“要把云南建設(shè)成為中國(guó)面向西南開(kāi)放的橋頭堡”的重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移的推進(jìn)“云南走向南亞，保山先行一步”戰(zhàn)略，加強(qiáng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明“四位一體”建設(shè)，不斷拓展馬克思主義中國(guó)化的生命張力。

　　一是努力加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)文明的發(fā)展是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。要以科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，在困難中突破，在危機(jī)中發(fā)展，確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。首先，要切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，走科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)的新型工業(yè)化路子；其次，大力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使一、二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在優(yōu)化升級(jí)的基礎(chǔ)上發(fā)展和完善。其中，一產(chǎn)要以農(nóng)民增收為核心，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化步伐。除糧食生產(chǎn)外，重點(diǎn)做好兩煙（烤煙、香料煙）、蠶桑、茶葉、泡核桃、紅花油茶、蔬菜，以及畜牧產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，真正使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整成為富裕農(nóng)民、繁榮農(nóng)村的有效舉措。二產(chǎn)要以工業(yè)項(xiàng)目建設(shè)為重點(diǎn)，扎實(shí)推進(jìn)新型工業(yè)化。在重點(diǎn)做好工業(yè)園區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)上，圍繞冶金、化工、建材、生物資源加工為重點(diǎn)引企入園，努力把工業(yè)園區(qū)建成生態(tài)園區(qū)，建成循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)和活力四射的經(jīng)濟(jì)區(qū)。三產(chǎn)重點(diǎn)做好旅游產(chǎn)業(yè)，切實(shí)在全市五縣區(qū)落實(shí)好市委“一個(gè)主體、兩翼推進(jìn)、全面發(fā)展”的思路。同時(shí)，努力提升旅游的國(guó)際化水平。第三，加快體制機(jī)制創(chuàng)新，推動(dòng)政府職能從管理型向管理加服務(wù)型轉(zhuǎn)變；第四，統(tǒng)籌行業(yè)、產(chǎn)業(yè)和區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，既要重視較發(fā)達(dá)縣區(qū)的產(chǎn)業(yè)布局、生產(chǎn)力布局，也要統(tǒng)籌考慮相對(duì)欠發(fā)達(dá)縣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)欠發(fā)達(dá)縣的協(xié)調(diào)發(fā)展。第五，要全力保障和改善民生，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，不斷推進(jìn)科技創(chuàng)新，加快文化事業(yè)和衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)技能型人才培養(yǎng)，抓好生態(tài)文明建設(shè)。同時(shí)，全面推進(jìn)社會(huì)保障體系建設(shè)，特別是農(nóng)村社保體系建設(shè)，切實(shí)抓好就業(yè)再就業(yè)工作，努力維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，確保廣大人民群眾共享發(fā)展成果。

　　二是努力加強(qiáng)政治文明建設(shè)，為推動(dòng)全局工作形成強(qiáng)大合力。社會(huì)主義政治文明建設(shè)對(duì)人的全面發(fā)展具有重要作用。一方面，以人民當(dāng)家作主為本質(zhì)內(nèi)容的社會(huì)主義民主建設(shè)能夠激發(fā)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，直接促進(jìn)人的全面發(fā)展；另一方面，依法治國(guó)的治國(guó)方略把人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主制度化、法律化，在社會(huì)制度和政治體制上真正體現(xiàn)廣大人民的根本利益，確保人民的價(jià)值尊嚴(yán)和在國(guó)家的主體地位。在具體工作中，要堅(jiān)持完善人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度。確保人大法律監(jiān)督工作的職能要能夠充分發(fā)揮，政協(xié)政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的作用，要進(jìn)一步增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)要不斷加強(qiáng)，各人民團(tuán)體的聯(lián)系和服務(wù)功能要得到有效發(fā)揮，基層民主政治建設(shè)要有序推進(jìn)。民族宗教政策要真正落實(shí)，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)要加快發(fā)展。其它涉及民主政治建設(shè)的領(lǐng)域都要在全局工作中發(fā)揮作用。

　　三是努力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，為社會(huì)全面進(jìn)步筑牢思想基礎(chǔ)。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，是不斷鞏固團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，切實(shí)提升地方軟實(shí)力的關(guān)鍵所在。作為艾思奇的故鄉(xiāng)，我們要以紀(jì)念活動(dòng)為契機(jī)，用實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。用已經(jīng)開(kāi)展并取得顯著成效的“三萬(wàn)三講”活動(dòng)、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)為載體，大力促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論知識(shí)的宣傳普及，深入推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的宣傳教育，進(jìn)一步鞏固全市廣大干部群眾的共同思想基礎(chǔ)。抓住騰沖縣被中宣部改革辦列為全國(guó)文化體制改革縣級(jí)聯(lián)系點(diǎn)的機(jī)遇，把改革作為文化繁榮發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，不斷深化文化體制改革，激發(fā)內(nèi)在活力；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展、完善城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施，進(jìn)一步推動(dòng)群眾性文化活動(dòng)，推進(jìn)農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)、廣播電視村村通直播衛(wèi)星覆蓋工程建設(shè)、“循環(huán)報(bào)刊進(jìn)農(nóng)村”、邊疆解“五難”等文化惠民工程，加快建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，著力于全市各族人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平的共同提高。

　　四是努力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，為地方可持續(xù)發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境�？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，其基本內(nèi)涵就是統(tǒng)籌好人與自然的和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。就保山而言，當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境承載力脆弱的情況不太明顯，但生態(tài)環(huán)境的破壞在一定程度上存在。從生態(tài)文明建設(shè)角度看，我們將堅(jiān)持和實(shí)踐“立足生態(tài)保護(hù)、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)生態(tài)文明”的思路。一是強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)，強(qiáng)調(diào)提高森林覆蓋率，加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)和民族文化保護(hù)，使保山成為生物多樣性和文化多樣性的一個(gè)樣本。二是發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，走“生態(tài)建設(shè)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化”的路子，切實(shí)節(jié)約現(xiàn)有資源，搞好工業(yè)企業(yè)的節(jié)能降耗，走新型工業(yè)化之路。三是推進(jìn)生態(tài)市縣創(chuàng)建活動(dòng)，高度重視生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)生活的影響，搞好生態(tài)環(huán)境綜合整治，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。（中共保山市委常委、宣傳部部長(zhǎng)藺斯鷹）