一、當(dāng)前家庭道德領(lǐng)域存在的主要問題及原因分析
近幾年來，全市各級婦聯(lián)立足家庭，以道德建設(shè)為重點(diǎn)，緊緊圍繞全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局來深入推進(jìn)“雙合格”工程的實(shí)施，并抓好“五個結(jié)合”即：將文明創(chuàng)建活動同家庭美德建設(shè)相結(jié)合；將宣傳各類優(yōu)秀典型與家庭道德建設(shè)相結(jié)合；將豐富群眾文化建設(shè)活動同家庭道德建設(shè)相結(jié)合；把家庭教育與道德建設(shè)相結(jié)合；把促進(jìn)婦女兒童發(fā)展與家庭道德建設(shè)相結(jié)合，通過“五結(jié)合”方式進(jìn)一步增強(qiáng)做好家庭道德建設(shè)的感染力、滲透力、針對性和實(shí)效性，取得了較好成效。
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雖然我市在推進(jìn)家庭道德方面采取了一切措施，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、生活提高、城鄉(xiāng)居民的生存狀況的極大改善，隨之也出現(xiàn)了不少道德異化現(xiàn)象，在家庭道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、夫妻關(guān)系問題日益凸現(xiàn)
——離婚率持續(xù)上升，成為當(dāng)前社會關(guān)注的家庭熱點(diǎn)問題。隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，大量剩余勞動力外出打工、經(jīng)商，這本是一件提高家庭生活質(zhì)量的好事，但從一些打工者或經(jīng)商者的身上表現(xiàn)出來的卻是一些違背家庭，甚至是破壞家庭的行為。如化錢包養(yǎng)情婦，一些耐不住寂寞的婦女紅杏出墻，第三者插足，最終導(dǎo)致家庭的破裂，導(dǎo)致離婚率持續(xù)上升。據(jù)調(diào)查，在農(nóng)村離婚人群中，上述原因?qū)е码x婚的，所占比例高達(dá)1/2以上。另外，夫妻感情不和、婚外情、婆媳不和、草結(jié)草離等原因?qū)е碌碾x婚現(xiàn)象也普遍存在。從各級婦聯(lián)來信來訪看，反映婚姻家庭問題的約占信訪總數(shù)的80%，絕大多數(shù)是婚外情問題；離婚案件的增多，帶來了一系列的社會問題如：違法案件增多、社會風(fēng)氣毒化、計(jì)劃生育工作難度增加等。
——家庭暴力突出，成為不容忽視的家庭焦點(diǎn)問題。由于男尊女卑等封建意識的存在和法律意識的淡�。ǚ蚱薮蚣苁羌彝�(nèi)部事務(wù)），歧視、虐待（包括身體與精神）婦女現(xiàn)象屢有發(fā)生，在各級婦聯(lián)接待的信訪者中40%的人夫妻間存在暴力行為。由于遭受家庭暴力的對象大多是婦女、老人和孩子，他們恪守“家丑不可外揚(yáng)”的信條，助長了施暴者“家庭暴力是‘家務(wù)事’”的落后觀念。正因?yàn)槿绱耍承╅L期遭受暴力的婦女有的離家出走，靠盜竊、賣淫、詐騙為生，對社會穩(wěn)定造成極大威脅；有的在求助無門的情況下，以身試法，走上犯罪道路。
2、家庭道德教育誤區(qū)明顯。當(dāng)前“出人頭地”成為廣大家庭父母對子女的最大希望，但絕大多數(shù)父母缺乏科學(xué)的家教觀念和方法。
——家庭道德教育觀念落后，重智輕德、重利輕義。父母最關(guān)注的是孩子成績、作業(yè)，說最多的一句話是：“考了幾分？作業(yè)做好了沒有？”把道德教育任務(wù)完全交給學(xué)校，不明確家教的德育內(nèi)容，認(rèn)為“聽話”即“德”。
——家庭道德教育方法滯后。重言教輕身教，多責(zé)打少溝通，多說教少投入；一些家長空閑時間大部分在看電視、打撲克、搓麻將，虛度光陰，“三缺一”時，甚至把孩子湊上去頂數(shù)。在家看書、讀報(bào)的家長不到1/10；有的家長由于外出經(jīng)商，把孩子長期寄宿學(xué)校，把孩子的一切問題均交給學(xué)校和老師，很少與孩子溝通和交流，對孩子最多的僅是經(jīng)濟(jì)上的投入，缺乏家庭的溫暖和父母的關(guān)愛，這些都不利于健康成長。
3、傳統(tǒng)孝道面臨挑戰(zhàn)。大部分家庭已由往昔的以孝為本轉(zhuǎn)為以子女為中心，代際關(guān)系錯位明顯。“尊老不足，愛子有余”，老人已成為家庭中的弱勢群體。
——老人需求得不到重視。子女對老人贍養(yǎng)重物質(zhì)輕精神，甚至對老人不敬、不養(yǎng)、棄老、虐老；干涉老人再婚；精神贍養(yǎng)質(zhì)量偏低，特別是在農(nóng)村極為明顯。
——老人負(fù)擔(dān)過重。在農(nóng)村，由于外出務(wù)工人員的增多，留守者多為老人，照看孫子女和承擔(dān)家庭家務(wù)勞動的責(zé)任就自然落在了老人身上，據(jù)統(tǒng)計(jì)，40%的老人繼續(xù)肩負(fù)著撫幼的責(zé)任。
4、鄰里關(guān)系漸趨冷漠
由于家庭核心化（二代三口人）的趨勢以及家庭居住環(huán)境（獨(dú)立結(jié)構(gòu)的單元房日益普及）的巨大改善，鄰里關(guān)系出現(xiàn)了新的問題，“國門開了，家門關(guān)了”，鄰里之間的來往和溝通少了，有的甚至“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，人與人之間，家庭與家庭之間缺乏應(yīng)有的團(tuán)結(jié)互助和友愛精神。
（二）原因分析
1、婚姻觀念的大裂變，帶來了家庭道德的失范。
在新舊觀念、中西觀念的歷史大碰撞中，婚姻家庭觀念的裂變，帶來了家庭道德的失范；自由隨意的貞操觀，打破了性行為的嚴(yán)肅性；紊亂的情愛觀，直接沖擊著家庭的軸心——夫妻關(guān)系；沉渣泛起的性占有觀，造成榮恥的錯位，人們對婚姻、對家庭形式看得越來越淡。在“寧愿一時擁有，不求天長地久”的理論支持下，選擇未婚同居、男女群居等生活方式大量存在；非法同居如重婚現(xiàn)象時有發(fā)生，于是引發(fā)出分居時財(cái)產(chǎn)分割、子女撫養(yǎng)甚至出現(xiàn)遺棄孩子等問題。此外，獨(dú)身、同性戀者悄然出現(xiàn)，成為家庭道德變化中的特殊現(xiàn)象。農(nóng)村在違反法定婚齡的早婚、以訂娃娃親、拐賣婦女形式出現(xiàn)的包辦買賣婚姻以及結(jié)婚不登記的私婚，中老年再婚不辦手續(xù)等較為突出。
2、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)，促使了家庭道德的滑坡
市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)產(chǎn)生的拜金主義、個人主義、享樂主義在家庭道德領(lǐng)域產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)效應(yīng)。拜金主義支配婚戀關(guān)系，享樂主義調(diào)控著愛情的溫度，年輕人選擇配偶也像選擇商品一樣明碼標(biāo)價，有些孩子學(xué)會了金錢交換，干家務(wù)活也伸手要“小費(fèi)”，傳統(tǒng)孝道換上了新面具，不是為人而孝，而是為錢而孝。個人主義使家庭糾紛、鄰里糾紛升級，人際關(guān)系冷漠、麻木甚至對立、惡化。
3、文化環(huán)境中存在的臟亂差，誘發(fā)了家庭道德的變態(tài)
在部門利益的驅(qū)動下，一些報(bào)刊、雜志、電視、攝影、美術(shù)、音像制品等新聞大眾傳媒和文藝作品，置社會責(zé)任于不顧，一味地追求所謂的新聞效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)利益，誘發(fā)了家庭道德的變態(tài)，宣傳不嚴(yán)肅不負(fù)責(zé)任的婚戀觀、婚外情；宣傳腐朽的享樂主義以及脫離實(shí)際的高消費(fèi)；宣傳過多過份的性暴露等。
4、法律法規(guī)的不健全，難以遏制家庭道德出現(xiàn)的敗壞現(xiàn)象
法律法規(guī)的不完善以及某些執(zhí)法部門工作程序的簡單化，致使家庭道德敗壞及侵害家庭的行為得不到遏制。法律上對破壞他人家庭的第三者無懲戒性規(guī)定，對事實(shí)婚姻、非法同居、婚外情等概念解釋模糊，對家庭暴力的處罰更為軟弱無力，既無明確的部門負(fù)責(zé)管理，也無有力的措施加以限制，致使家庭暴力升級。
二、面臨的挑戰(zhàn)
以上這些新變化和新情況給新時期婦聯(lián)組織推進(jìn)家庭道德建設(shè)工作帶來諸多挑戰(zhàn)。
挑戰(zhàn)之一，雖然家庭道德觀念的更新為社會道德建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是市場經(jīng)濟(jì)條件下鼓勵張揚(yáng)個性，強(qiáng)調(diào)自我價值實(shí)現(xiàn)是在遵守社會公共道德規(guī)范，保證社會正常秩序前提下，而不是不惜一切代價犧牲他人利益達(dá)到自我滿足的過程。這就衍生出在建立新的家庭道德體系過程中如何把人們的行為由自發(fā)引向自覺，使差異性、個性化的行為模式更符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則的要求；如何提高個人的思想道德水平，在遵守社會公德的前提下實(shí)現(xiàn)個性自由發(fā)展，同時要協(xié)調(diào)個人道德、家庭道德、社會道德之間關(guān)系，在充分尊重個人人格的前提下實(shí)現(xiàn)國家、集體、個人三者利益的統(tǒng)一。
挑戰(zhàn)之二，在家庭道德出現(xiàn)的問題中，非理性因素增多，如婚外戀、婚外性行為、買賣婚姻、重婚納妾以及由此產(chǎn)生的家庭暴力，遺棄女子、單親家庭現(xiàn)象等。這些現(xiàn)象或者源于對精神享受的追求，或者源于感官刺激，或者是生活態(tài)度消極，尋求感情寄托，但無論如何都是在功利和物欲的支配下，個人的權(quán)利意識膨脹，把權(quán)利和義務(wù)割裂開來，注重私欲的滿足，忽視家庭和社會責(zé)任。所以，如何加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)，增強(qiáng)家庭道德意識和法制觀念，擺正物質(zhì)利益與精神需求的關(guān)系，在遵守家庭道德、社會道德的前提下尋求個人物質(zhì)和精神生活的滿足；家庭成員如何正確處理家庭領(lǐng)域內(nèi)權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，調(diào)整好夫妻、親子、成員、鄰里間的關(guān)系對新時期家庭道德建設(shè)提出了更高的要求。
挑戰(zhàn)之三，道德評價和輿論監(jiān)督是實(shí)施道德控制的重要手段。正是因?yàn)闆]有形成統(tǒng)一的、權(quán)威的道德評價體系，導(dǎo)致輿論監(jiān)督混亂，削弱了道德控制職能的發(fā)揮。這就衍生出全社會如何形成統(tǒng)一的道德理想，規(guī)范道德教育內(nèi)容，特別是家庭道德教育內(nèi)容，統(tǒng)一評價標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能發(fā)揮監(jiān)督作用，有效實(shí)施控制手段，形成穩(wěn)定的道德秩序，創(chuàng)造良好的社會風(fēng)尚。
挑戰(zhàn)之四，新形勢下家庭道德發(fā)展的多元化、復(fù)雜化帶來了家庭道德建設(shè)的艱巨性和復(fù)雜性。俗話說，清官難斷家務(wù)事。在家庭道德領(lǐng)域發(fā)生的諸多問題都是介于情與理，德與法之間，很難斷定是非里表。因此，家庭道德建設(shè)難度加大。同時，家庭道德任務(wù)的艱巨與黨政忽視、措施不力形成矛盾，因?yàn)楣ぷ鞲冻雠c回報(bào)結(jié)果、投入比例與產(chǎn)出周期不成比例，存在硬任務(wù)軟措施的問題。再加上一段時期以來，重物質(zhì)文明建設(shè)輕精神文明建設(shè)的狀況導(dǎo)致家庭道德領(lǐng)域問題不受重視，工作起來沒有形成合力。特別是相關(guān)部門工作方法、工作手段滯后于群眾實(shí)踐，使得工作流于形式，工作目標(biāo)與實(shí)際效果脫節(jié)，家庭道德建設(shè)處于“邊緣”地位。當(dāng)前，在家庭道德建設(shè)中，婦聯(lián)是一個很有優(yōu)勢的部門，擔(dān)負(fù)著重要的職責(zé)。但是，婦聯(lián)組織既不能大包大攬，又不能無所作為。這就給婦聯(lián)組織開展家庭道德建設(shè)提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，即如何找準(zhǔn)位置，發(fā)揮優(yōu)勢，在家庭道德建設(shè)中體現(xiàn)職能作用；如何深入實(shí)際，研究道德領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題，探索解決問題的辦法；如何整合社會資源，形成社會合力，積極營造有利于家庭道德建設(shè)的社會氛圍。
三、開展家庭道德建設(shè)的主要對策與措施
家庭道德建設(shè)是社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，是“以德治國”的有機(jī)組成部分，也是整個社會道德建設(shè)的基礎(chǔ)。當(dāng)前家庭道德建設(shè)的主流是健康的，但也存在諸多問題，這些家庭問題直接關(guān)系到社會穩(wěn)定，應(yīng)當(dāng)引起整個社會的高度重視。在新的歷史時期，我們認(rèn)為深化家庭道德建設(shè)應(yīng)該從以下幾個方面抓起。
（一）加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，構(gòu)建社會主義家庭道德體系
家庭道德是一定社會用于調(diào)整家庭關(guān)系和行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。現(xiàn)階段，構(gòu)建與人們思想觀念相適應(yīng)的社會主義家庭道德體系，就必須繼承傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)容，把中華民族在漫長歷史進(jìn)程中形成的善良、寬容、自強(qiáng)、勤勞等傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大；同時要吸收西方文化中的精華部分，倡導(dǎo)自主、平等、人性，使家庭道德體系更具有時代特色和開放特點(diǎn)。中共中央下發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》規(guī)定，家庭美德包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)五方面內(nèi)容，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。這些構(gòu)成了新時期社會主義的家庭道德體系的核心內(nèi)容。要廣泛開展家庭美德教育，把家庭美德的20字規(guī)范變成人們普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。要明確家庭道德建設(shè)目標(biāo)，借助輿論、法律、行政等綜合手段，統(tǒng)一評價標(biāo)準(zhǔn)，形成一整套監(jiān)測評估機(jī)制，促進(jìn)社會主義家庭道德體系的建立和完善。
�。ǘ┚脑O(shè)計(jì)載體，創(chuàng)造品牌效應(yīng)，尋求家庭道德建設(shè)的新方法
家庭道德建設(shè)是以差異性較強(qiáng)的各類家庭為工作對象的，通過具有創(chuàng)意的活動載體凝聚各類家庭，既保證家庭道德教育深入人心，又增強(qiáng)活動本身的吸引力和感召力，形成品牌效應(yīng)。這是搞好家庭道德建設(shè)的關(guān)鍵。所以，要精心策劃活動載體，賦活動于深刻的內(nèi)涵，在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的對物質(zhì)文化生活需求，體現(xiàn)社會逐步發(fā)展總體要求的同時，體現(xiàn)社會家庭的多元化和個性化的特點(diǎn)。同時創(chuàng)建活動載體要充分尊重人們的心理，借助重大節(jié)日，把活動形式與人們普遍關(guān)心的問題結(jié)合起來，達(dá)到事半功倍的效果。
（三）廣泛開展道德實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育與實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合
家庭是實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的最好場所。家庭道德建設(shè)要利用家庭這個陣地，圍繞夫妻和諧、鄰里和睦、教育子女、贍養(yǎng)老人等方面問題開展各具特色的活動，我們要充分發(fā)揮婦聯(lián)組織在社會和家庭中的重要作用，通過開展一些貼近群眾、接近實(shí)際的活動把抽象的家庭道德規(guī)范內(nèi)化為人們的道德行為和道德習(xí)慣，使人們的情感、道德由自律引向自覺，把養(yǎng)成教育與實(shí)踐活動結(jié)合起來，達(dá)到道德教育的目的。
�。ㄋ模┙⒂行У墓ぷ鳈C(jī)制，保證家庭道德建設(shè)的順利開展
搞好家庭道德建設(shè)需要一整套工作機(jī)制，輿論機(jī)制、政策機(jī)制和法律機(jī)制等。輿論機(jī)制的導(dǎo)向功能不僅對人的思想道德觀念的形成、改變、發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，而且直接影響著良好社會道德風(fēng)尚的形成。一方面要充分運(yùn)用報(bào)刊、電臺、電視等宣傳工具，營造注重家庭道德的社會輿論和社會氛圍。通過樹立正面形象，抨擊不道德行為，幫助家庭成員樹立正確的家庭道德觀。對于當(dāng)前社會上一些關(guān)于家庭道德的不良流行語（例如，現(xiàn)在社會上廣泛流行著一句話為找情人行為作借口：“沒有情人是廢物，情人太多是動物”。）不能回避，要堅(jiān)決予以批判。特別要旗幟鮮明地反對西方的性自由思潮，反對婚姻領(lǐng)域的享樂主義，引導(dǎo)人們正確處理好愛情和義務(wù)的關(guān)系，促進(jìn)和維護(hù)家庭和諧與穩(wěn)定。另一方面是要把那些重要的維護(hù)正常社會秩序必須遵守的道德規(guī)范納入法律法規(guī)，在對不道德、不文明行為進(jìn)行嚴(yán)懲的同時，倡導(dǎo)和鼓勵文明的、有道德的行為，樹立社會正氣，抵制歪風(fēng)邪氣。法制與道德有著相輔相成的有機(jī)聯(lián)系，法律的權(quán)威性可以在相當(dāng)程度上保障家庭道德的遵守。例如，新《婚姻法》第46條規(guī)定，有下列情形之一，導(dǎo)致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償：（一）重婚的；（二）有配偶者與他人同居的；（三）實(shí)施家庭暴力的；（四）虐待、遺棄家庭成員的。這就是對違反或不履行家庭道德義務(wù)的一方進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的制裁。通過關(guān)注道德熱點(diǎn)問題，把那些背離社會主義家庭道德的現(xiàn)象公布于眾，通過道德評價和公眾監(jiān)督引導(dǎo)人們追求真、善、美，抵制假、惡、丑。
管理機(jī)制就是運(yùn)用行政的、法律的手段對人們的行為給予必要的引導(dǎo)。通過獎懲辦法，鼓勵人們追求高尚，摒棄卑劣。如對違反家庭道德的家庭成員取消出國進(jìn)修、上學(xué)補(bǔ)助等方面的待遇，把評定五好文明家庭活動作為考核先進(jìn)村鎮(zhèn)的主要內(nèi)容，把干部的道德作風(fēng)情況作為提拔任用方面的考核依據(jù)，以及建立“道德積分”制度等等，這些獎懲政策將有助于良好社會風(fēng)尚的形成。所以，既要建立健全法律法規(guī)，又要設(shè)立和完善監(jiān)督機(jī)構(gòu)和制度，同時發(fā)揮村規(guī)民約的作用，使家庭道德建設(shè)步入法制化軌道。
�。ㄎ澹┘訌�(qiáng)道德教育，引導(dǎo)家庭成員提高自身綜合素質(zhì)，增強(qiáng)道德自律性
家庭道德建設(shè)歸根到底是一種文化現(xiàn)象，與文明程度高低成正比。因此，從根本上提高家庭成員的文化素質(zhì)是推進(jìn)家庭道德建設(shè)工作重要前提。在現(xiàn)實(shí)家庭生活中，大量存在不能以法約束的道德敗壞行為，這就必須通過教化達(dá)到修身養(yǎng)性，通過公民個人加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，完善道德人格，努力做到“四自”即自重、自省、自警、自勵。所以，要動員廣大婦女和家庭成員多讀書，擴(kuò)大視野，增長知識，又要引導(dǎo)家庭成員自覺樹立良好的道德觀念，學(xué)習(xí)道德知識，遵守道德規(guī)范，增強(qiáng)道德自律意識，使家庭成員自覺履行道德責(zé)任和道德義務(wù)。
�。┱仙鐣Y源，形成全社會共同做好家庭道德建設(shè)工作的良好局面
家庭道德建設(shè)是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，不是哪個部門獨(dú)立承擔(dān)得了的工作，必須調(diào)動一切積極因素，整合社會資源。要強(qiáng)化各級黨政領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任意識，堅(jiān)持五有，即有目標(biāo)規(guī)劃，有示范基地，有具體措施，有資金投入，有科學(xué)管理。要成立組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，明確工作任務(wù)，各部門分工協(xié)作，各負(fù)其責(zé)，各盡其能。
工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾團(tuán)體需要各展所長，相互配合，形成家庭道德建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)。特別是各級婦聯(lián)，應(yīng)該利用其廣泛聯(lián)系家庭之所長、利用其在社會上已經(jīng)確立起來的良好聲譽(yù)，繼續(xù)把家庭文明建設(shè)活動作為婦女工作的重要抓手，突出家庭道德建設(shè)這一主題，重點(diǎn)圍繞家庭熱點(diǎn)問題，例如感情錯位問題、家庭暴力、厭老寵幼等等問題，組織開展豐富多彩、生動活潑的道德實(shí)踐活動，在促進(jìn)家庭和諧中發(fā)揮其獨(dú)特的作用。（趙 嬡）
