坐落在保山城西南隅的易羅池，屬古永昌（今保山）著名的“內(nèi)八景”之一。其名稱有多次演變：易樂池、易羅池、九龍池。
其中“易樂池”為最古之名，易羅池次之，九龍池為最后之名。事實上，在民間這三個名稱，相互混用，并不確定。據(jù)史書記載：哀牢國蒙氏之祖，其妻沙壹因捕魚池中“觸木而孕”生“十子”�！熬琵垺笔瞧渥钚〉膬鹤�，池名為“九龍”，可能就是后人據(jù)此民間傳說而取的。依史書之說，“易樂池”一名，在公元初年即有此說法，后逐步演變?yōu)椤耙琢_池”�？梢�，易樂池、易羅池之稱的歷史已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)。
易羅池，最初應(yīng)該是因地下冒出的泉水而形成的水坑。一直到了元明時期，才逐步形成一個既能供永昌城居民飲水、種田，又能提供游人觀賞的游覽勝地。從明初的戍邊將軍鄧子龍所題“百戰(zhàn)歸來，贏得鬢邊白發(fā)；千金散盡，只余湖上青山”一詩，亦可看出當(dāng)時易羅池已成為當(dāng)?shù)匾惶帢O有影響的風(fēng)景名勝之地。
因史料記載的貧乏，在解說“易樂池”或“易羅池”一名的來歷和含義時，許多地方史料都無法考證出最原始、最確鑿的說法，最后都以“查無實據(jù)”或“含義無考”為由了結(jié)此事。由于淵博深厚的中國傳統(tǒng)文化的影響，中國人對地名或者是人名的命名，都有其濃厚的傳統(tǒng)文化色彩。他們或寄托期盼或祈禱未來，起名或者命名常常成了一種文化精神傳承的寄托方式。
根據(jù)有關(guān)專家分析：“九龍池”的寓意很直接，它主要是對沙壹“觸木而孕”這一民間傳說的客觀記錄，反映了古永昌人永遠(yuǎn)難以忘懷生育和養(yǎng)育他們的哀牢祖先的歷史情懷。池西山脈為“九龍崗”，也是由這個意義引伸出來的。史書考證：“九龍”實為“九隆”之誤�！逗鬂h書·西南夷·哀牢傳》在分析“九隆”之意時確證“九隆”僅是一個人的名字，而不是“九個兒子（九龍）”�！栋Ю蝹鳌返脑敿�(xì)敘述是這樣說的：（白話翻譯）沙壹觸木而孕后，“生下了十個兒子。不久，那‘觸木’變成一條龍漂出水面。對沙壹說：‘你為我生的兒子，現(xiàn)在都在哪里？’九個兒子見到了龍，驚慌得逃走了，只有小兒子不能跑，背著龍坐在旁邊，龍便用嘴去舐他。他的母親用鳥語說，‘背’是‘九’，‘坐’為‘隆’。因此，她將小兒子取名為‘九隆’。長大以后，眾弟兄都認(rèn)為九隆能被他們的父親所舐肯定比他們聰明。于是都推舉九隆為王。”這就是古哀牢國誕生的最初的民間傳說�！熬琵垺背孛窃谶@個意義的前提下留下的紀(jì)念性的符號。
至于池子的最古之名“易樂池”和“易羅池”，后人很難理解它起名最初的真實含義。致使永昌歷史的續(xù)寫者在對這一地名的破解時，歷朝歷代都留下了“含義無考”的缺憾。
從各種史書的記載來看，永昌自東漢永平十二年（公元69）哀牢王柳貌遣子率種族“內(nèi)屬”以后，各種形式的戰(zhàn)爭、動亂從沒間斷過。如東漢末期的雍愷叛亂，導(dǎo)致“諸葛南征”；晉唐時期永昌郡的“南夷亂，閩濮反”，致使郡治最后南移永壽（今耿馬）；元至元時期，緬甸蒲干王朝率兵“討伐騰越、蒲縹、阿昌、金齒等地未降部族”，導(dǎo)致邊地永昌十多年的戰(zhàn)爭；明初時期的麓川岳鳳叛亂，導(dǎo)致王驥“三征麓川”。這些戰(zhàn)爭和動亂，使永昌地區(qū)在某些時期經(jīng)常處于動亂不安的狀態(tài)下。于是守邊大員們除了用軍事手段征剿以保邊地平安之外，為保持長期的穩(wěn)定，企圖尋求文化層面的東西以教育和宣傳的方式，構(gòu)建一種永久和諧的社會輿論環(huán)境。易樂池（易羅池）地處城區(qū)人煙密集的部位，又是人們最向往的風(fēng)景游覽勝地，因此，鑒于“寓教于游”的前提，對池的取名就顯得十分重要。
有關(guān)學(xué)者分析：易樂池（易羅池）三字中的“池”字容易理解，關(guān)鍵是“易樂”（有人考證：“易樂”，實為易羅之誤）的具體含義是什么？
“易”，根據(jù)古文字的本意來解釋，除了“容易”等相關(guān)的義項之外，還有“和悅，平易”及相關(guān)的含義。西漢戴圣編纂的《禮記·中庸》里有“故君子居易以俟命”的說法（譯成白話為：所以君子要以平靜的心態(tài)居處，以等待命運的安排），對其中的“易”字，東漢著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄注解為：“易，猶平安也�！睒罚彩瞧桨仓�，如“安居樂業(yè)”，即是此義的延伸。還有，“易”字，在《易經(jīng)》里也包含有“和諧、平安”的詞語義項；從某種意義上講，“易經(jīng)”就是祈禱平安的經(jīng)典。“易羅池”中的“羅”字，則是“羅織、布滿、制造、充滿”或“構(gòu)建、創(chuàng)建”等意義。
由此可以得出：“易樂池、易羅池”，即構(gòu)建“平安”、“快樂”、“和諧”之池。借城邊之池寄托古人“構(gòu)建和諧、平安的社會環(huán)境”的寓義，希望邊疆永遠(yuǎn)和平、安定。反映了古代守邊大臣及儒家學(xué)者企圖通過中國傳統(tǒng)的文化思想構(gòu)建一個和諧、安定的社會環(huán)境的良好愿望。
期盼邊境永遠(yuǎn)和平，百姓永遠(yuǎn)安居樂業(yè)，應(yīng)該是“易樂池”、“易羅池”名稱來歷的本意所在。
