“在我老家那座小城里，納粹時(shí)代之前曾有一個(gè)猶太人社區(qū)，但在戰(zhàn)爭中消失了。到了20世紀(jì)80年代，當(dāng)?shù)厝税l(fā)起一項(xiàng)活動(dòng)，邀請(qǐng)?jiān)趹?zhàn)爭中幸存的猶太人回到小城來。大概有70名猶太人從以色列、美國、阿根廷等國回到這里，當(dāng)時(shí)的場面十分令人動(dòng)容�！钡聡芾韺W(xué)家赫爾曼·西蒙教授講述的這個(gè)故事告訴人們，彌合戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，需要在正確的認(rèn)知軌道上踐行正確的事情。
清算戰(zhàn)爭罪責(zé)、真誠反思?xì)v史，考驗(yàn)著一個(gè)民族構(gòu)建正確認(rèn)知的能力。對(duì)于有歷史罪責(zé)重負(fù)的國家而言，培育、提升這個(gè)能力，更是必修課。令人欣慰的是，德國最終向世界交出了反思?xì)v史的合格答卷。當(dāng)然，德國的救贖之路并非始終平坦，直到上世紀(jì)60年代戰(zhàn)后一代成長起來，戰(zhàn)后初期的整體緘默才被打破。及至西蒙教授所提及的80年代，整個(gè)德意志民族才基本能夠做到“坦然接受作為德國人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和負(fù)罪”。
尤其值得肯定的是，德國戰(zhàn)后主要政治家們一致在歷史問題上頂住壓力，勇敢擔(dān)當(dāng)。在若干關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，阿登納、勃蘭特、魏茨澤克等人的引領(lǐng)，切實(shí)發(fā)揮了引導(dǎo)社會(huì)民眾深入反思戰(zhàn)爭責(zé)任的積極作用，幫助德國最終卸下歷史包袱，獲得了鄰國和世界的信任。
與德國相反，同為二戰(zhàn)發(fā)起國的日本，卻在戰(zhàn)爭罪責(zé)問題上反反復(fù)復(fù)，逆動(dòng)不止。不少主流政治人物在歷史問題上非但沒有嚴(yán)于律己、為社會(huì)做出表率，還屢屢上演跌破底線的拙劣舉動(dòng)，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)在右傾的道路上出現(xiàn)惡性循環(huán)。
對(duì)待靖國神社的態(tài)度頗能說明問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1945年以來，15位日本首相68次參拜了靖國神社，戰(zhàn)后日本長期執(zhí)政的自民黨曾先后6次提出靖國神社國有化提案。據(jù)報(bào)道，熱衷于參拜靖國神社的有日本右翼分子，也有黑社會(huì)人員。在靖國神社門口，竟然還有軍國主義遺物公開販?zhǔn)�。人們不得不詰問，日本政客云集這樣一個(gè)戰(zhàn)犯供奉地，是要“培養(yǎng)具有攻擊性的國家主義”嗎？任何有歷史良知的人都無法不警覺。
日本政府和一些政治人物，總該對(duì)那場給人類社會(huì)帶來深重災(zāi)難的侵略戰(zhàn)爭有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)和負(fù)責(zé)的態(tài)度吧？！對(duì)在那場戰(zhàn)爭中受到深深傷害的鄰國人民的感情總該有起碼的尊重吧？！對(duì)在那場戰(zhàn)爭中不幸死難的千千萬萬亡靈總該作出符合道義的交代吧？！但現(xiàn)實(shí)是，日本一些政治組織和政治人物依然在執(zhí)意參拜雙手沾滿鮮血的戰(zhàn)犯亡靈，藐視歷史事實(shí)和國際正義，嚴(yán)重傷害中國人民和廣大亞洲國家人民的感情。
二戰(zhàn)結(jié)束70周年，是一個(gè)歷史意味格外濃重的年份。德日兩國在反思侵略歷史問題上的態(tài)度值得對(duì)比，日本方面迄今顯示的認(rèn)識(shí)差距不容忽視。正視歷史，是勇氣和智慧體現(xiàn)；否認(rèn)侵略罪責(zé)，是卑鄙和愚蠢的行為。國際社會(huì)一致譴責(zé)日本種種悖逆公理正義的挑釁，一致期待日本國內(nèi)正確對(duì)待歷史的正義力量發(fā)揮主導(dǎo)作用。
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2015年06月15日 03 版）
