為何會(huì)這樣呢？或許對(duì)“嚴(yán)以律己”說(shuō)誰(shuí)不曉得，或許曉得而弄個(gè)暗度陳倉(cāng)吧。愚以為，后者全沒(méi)必要，前者倒要注意，且兩者多少涉嫌誠(chéng)意指數(shù)欠高。
拆分“嚴(yán)以律己”，關(guān)鍵詞有仨：己、律、嚴(yán)。“己”即“自己”或“我”，正好擺明“嚴(yán)以律己”說(shuō)誰(shuí)。顯然，“己”是“嚴(yán)”、“律”的主體，如果這也不曉得，或者曉得而躲閃避讓?zhuān)瑒t“嚴(yán)以律己”要么無(wú)從談起，要么談起了也無(wú)著落。
知道了說(shuō)誰(shuí)，做起“嚴(yán)以律己”就好辦了。第一是自己的事自己做�！奥杉骸奔础白月伞�，明擺著是自己的事，必定要自己去做而且做好，爾后才示范別人去做而且做好。第二是“律”。“律”并不可怕，無(wú)非用道德、法律、規(guī)則、紀(jì)律等要求和約束而已。第三是“嚴(yán)”�！皣�(yán)”也不可怕，無(wú)非不放松、認(rèn)真、嚴(yán)格而已，何況“嚴(yán)是愛(ài)”，自己愛(ài)自己何樂(lè)而不為？
那么，用什么“嚴(yán)以律己”呢？這得看“己”是誰(shuí)。這個(gè)“己”，如果是普通群眾，則用生活事理、道德規(guī)矩、社會(huì)規(guī)則、法律法規(guī)“嚴(yán)以律己”通常就可以了；如果是某行業(yè)的從業(yè)人員，則除了用前者所用，還需用行業(yè)規(guī)定規(guī)范“嚴(yán)以律己”。這個(gè)“己”，如果是共產(chǎn)黨員，則除了用前兩者所用，更需用黨性及黨紀(jì)黨規(guī)“嚴(yán)以律己”；如果是領(lǐng)導(dǎo)干部，則除了用前三者所用，更需用政紀(jì)政規(guī)及對(duì)黨和國(guó)家、人民的事業(yè)的使命“嚴(yán)以律己”。
至于“嚴(yán)以律己”到什么程度，主要取決“己”的內(nèi)因。曾國(guó)藩曾致信眾胞弟，說(shuō)《大學(xué)》致功之處在“格物”、“誠(chéng)意”，并說(shuō)“格物，致知之事也；誠(chéng)意，力行之事也……格物者，即物而窮其理也……所謂誠(chéng)意者，即其所知而力行之，是不欺也”。借此所言觀(guān)照“嚴(yán)以律己”，格物、誠(chéng)意同樣該是“己”的致功內(nèi)因了。即是說(shuō)，“己”要“嚴(yán)以律己”動(dòng)真格，一則需窮理致知，悟通、悟透“嚴(yán)以律己”的大小道理，自會(huì)理不屈、行不�。欢⻊t需至誠(chéng)力行，襟懷“嚴(yán)以律己”的誠(chéng)意，誠(chéng)心“律己”、“嚴(yán)律己”，不自欺。
其實(shí)，“嚴(yán)以律己”蠻生活化的。習(xí)總書(shū)記諄諭“嚴(yán)以律己”，一來(lái)他是做到并示范的，二來(lái)何止對(duì)黨員干部思想政治自律、黨紀(jì)政紀(jì)力行的要求？實(shí)則還從人生負(fù)責(zé)的角度，殷切期望黨員干部誠(chéng)懇做好，并示范群眾誠(chéng)懇做好生活自律、人性自律，成就負(fù)責(zé)、健康的人生。
如此，僅從負(fù)責(zé)生活、健康人生而言，“嚴(yán)以律己”不用組織、別人推動(dòng)，自己也該誠(chéng)心誠(chéng)意做好。（林暐博）
