當(dāng)收到2016年第1期《騰沖文化·傳統(tǒng)村落特刊》（以下簡稱“特刊”）時令我耳目一新，古樸的封面設(shè)計，似乎就是某一段歷史的定格。特別是那幅熟稔的西董照片，一下勾起我曾到該地采風(fēng)的愉快回憶。我曾在散文《騰沖的柔軟》一文中寫到該地。待翻開雜志，驚喜歷久彌新——該期雜志幾乎是對騰沖傳統(tǒng)村落取景式的展示（實(shí)際上也不可能是全景式展示，據(jù)初步統(tǒng)計，騰沖共有村落2000多個，有古民居243處，古戲臺3處，古牌坊9處，古會館30處，古建筑群93處，古巷21條，古井85口，古橋47座，宗祠資源57座，文物古跡219項(xiàng)，入選“中國傳統(tǒng)村落名錄”的就有57個，“是云南省傳統(tǒng)村落最多的”）。這樣一塊被上天垂青的地方，得天獨(dú)厚的自然資源、人文資源和區(qū)位優(yōu)勢，造就了傳統(tǒng)村落數(shù)量眾多、規(guī)制宏大、氣勢宏偉，容量有限的一期雜志是難以將境內(nèi)的傳統(tǒng)村落悉數(shù)囊括的，因此只能是選擇式的。我相信，編輯們選擇時定有珠不全入櫝的遺憾——好東西太多，是會有“亂花漸欲迷人眼”的迷茫的。但惟其有遺憾，就有了再出版?zhèn)鹘y(tǒng)村落特刊的可能�？v覽此期雜志，有以下3個顯著特點(diǎn)。
一、接地氣的策劃
凡事預(yù)則立，不預(yù)則破。在文聯(lián)工作的經(jīng)歷告訴我，文聯(lián)無權(quán)無錢，就是典型的那種“說起來重要、做起來次要、想起來才要、忙起來不要”的單位，是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為形成不了“GDP”，產(chǎn)生不了“吹糠見米”效益的部門。因此，文聯(lián)工作唯有主動服從和服務(wù)地方黨委、政府中心工作，以發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)文藝人才為己任，在讀者、作者、文化人和黨委、政府之間架起一道溝通協(xié)調(diào)的橋梁才能履行好職責(zé)。文聯(lián)工作，是需要特別用心用力用情的。文聯(lián)工作，特別需要策劃、組織一系列活動，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，以接地氣的方式，在活動中發(fā)現(xiàn)人才、在活動中凝聚人心、在活動中抱團(tuán)發(fā)展。我不清楚騰沖市文聯(lián)出版特刊的意圖，但在我有限的認(rèn)識中，特別是2015年1月習(xí)近平總書記在云南考察時，在對“蒼山無雪千秋畫、洱海無弦萬古琴”的洱海提出要保護(hù)好洱海的要求，“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。傳統(tǒng)村落正是鄉(xiāng)愁的載體，是物化的歷史。因此，編輯出版?zhèn)鹘y(tǒng)村落特刊，正是抓住了要害，抓住了節(jié)點(diǎn)，貫徹落實(shí)了習(xí)近平總書記的重要講話精神。騰沖市文聯(lián)能以敏銳的政治性，以務(wù)實(shí)的操作性，以文化化人、文化潤心的文以載道傳統(tǒng)為傳統(tǒng)村落保護(hù)造勢、吶喊，體現(xiàn)了文化人的人文情懷。據(jù)統(tǒng)計，2000年全國有360萬個古村落，2010年減少為270萬個，10年就消失90萬個。面對有些地方破壞傳統(tǒng)村落推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，將600多個城市變成千城一面的現(xiàn)狀，傳統(tǒng)村落的保護(hù)已到了刻不容緩的地步。根據(jù)中南大學(xué)中國村落文化研究中心的調(diào)查，近年來，長江流域、黃河流域等地頗具歷史、民族、地域和建筑文化價值的傳統(tǒng)村落數(shù)量正以“平均約3天1個”的速度在快速消亡。著名作家、中國文聯(lián)副主席馮驥才認(rèn)為，古村落的價值不小于萬里長城，應(yīng)該出臺《中國古村落法》來保護(hù)。2015年11月14日，《光明日報》與中南大學(xué)在長沙聯(lián)合主辦中國傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與研究論壇，會上眾專家疾呼，留住鄉(xiāng)愁，保護(hù)傳統(tǒng)村落這一“活態(tài)文化”已刻不容緩。放在全國全省全市來審視，我認(rèn)為騰沖市文聯(lián)推出這樣一本特刊是有深遠(yuǎn)意義的，充分體現(xiàn)了策劃人的寬廣視野。
二、多樣化的解讀
歷史需要闡釋，尤其是像傳統(tǒng)村落這樣物化的歷史更需要解讀。對我們個體而言，傳統(tǒng)村落寄托的是濃郁的鄉(xiāng)愁。對國家而言，傳統(tǒng)村落傳承的是民族的底蘊(yùn)。中南大學(xué)校長張堯?qū)W說：“傳統(tǒng)村落是一種活態(tài)文物，是我國歷史文化的鮮活載體，維系著中華民族最濃郁的鄉(xiāng)愁。”“物化的歷史”、“濃郁的鄉(xiāng)愁”、“活態(tài)文物”這三個關(guān)鍵詞，更需要精深、精細(xì)、精準(zhǔn)的解讀，以一種潤物細(xì)無聲的方式，以一種貼著土地的方式，以一種群眾喜聞樂見的方式進(jìn)行解讀，講好故事。特刊里的42篇文章（含卷首語）正貫穿了這一主旨。比如富有詩意的描寫：“登臨高黎貢山，極目騰沖大地，在青山綠水間，浪漫花海中，炊煙升騰處，流水古橋旁，一幢幢老宅飛檐，一座座古村土圍，時隱時現(xiàn)。純真樸實(shí)的田園風(fēng)光，纖塵不染的山居美圖，盡收眼底。疑似蓬萊仙境，分明騰沖人家——這就是騰沖別樣的水暖山柔，這就是騰沖傳統(tǒng)古村落的縹緲詩意——許鋼《保護(hù)傳統(tǒng)村落 守望精神家園》”。比如暢敘歷史的縱深：“著名僑鄉(xiāng)和順，位于騰沖城西南4公里，古有‘陽溫暾’，清朝康熙年間稱‘河順’，后易為‘和順’——和順《建筑，和順的另一種魅力》”。比如村落的編排與歷史的燭照：“……從綺羅開始，沿洞坪、大董、胡家灣、倪家堡、玉璧、吳邑、尚家寨、滿莊、尹家灣，一座座古村落星羅棋布，相互交錯連綴，構(gòu)成了一道道原汁原味的民俗文化走廊，如一幅世俗的清明上河圖——楊耿耿《騰越世俗的清明上河圖》”。比如寫意式的故事敘述：“懷疑那石板路其實(shí)是一條能讓時光返回的船，因?yàn)榫湍敲醋咧偷搅艘蛔忠蛔c時今的居所并不相同的宅子——楊星芬《老宅的故事》”。比如色彩的聚焦凸顯作家輕盈的意識流：“……在我的往事薄里，在無盡的回憶里，它（朗蒲）隆重登場，只要閉上雙眼，朗蒲便變幻成大片大片的色彩，在我眼前一一閃爍——李燕滔《朗蒲，多彩之村》”。比如劉正龍《滿邑 騰越古城的門戶》、《橄欖寨：騰越古驛》把村落、歷史、故事相互鑲箝，開合有度，文字張力十足的寫法……42篇文章手法多樣化，逐一對有形的村落和無形的文化進(jìn)行了多角度的解讀。
三、鄉(xiāng)愁式的情懷
“小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭/長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭/后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭/而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭——余光中《鄉(xiāng)愁》”——這是詩人的鄉(xiāng)愁。那么，文化人的鄉(xiāng)愁在哪里？我認(rèn)為，文化人的鄉(xiāng)愁就是對傳統(tǒng)文化的敬畏、堅守，對那些“物化的歷史”“活態(tài)文物”的癡迷。文化人無論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，本質(zhì)上都是傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者、堅守者，甚至是殉道者。特刊上的作者行業(yè)分布廣泛，從事工種各異，但都有一個共同的精神標(biāo)簽——文化人，都具有文化人的特質(zhì)。對傳統(tǒng)文化具象的傳統(tǒng)村落的賞鑒，面對那些古色古香“你見，或者不見我/我就在那里/不悲不喜”的古村落，面對城鎮(zhèn)化及城市文化逐漸向鄉(xiāng)村滲透和強(qiáng)化，許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化正在流失的現(xiàn)狀，文化人的文化良知肯定不會消弭，文化人的文化道義肯定不會缺位，于是，文化人的靈感與激情便如浸漬了水的茶葉肆意飄移，在電光火石的抒情或敘事或議論中汪洋著一行行文字，于是就有這期豐厚的特刊。42篇文章就是42枚鄉(xiāng)愁的丁香，所不同的只是“風(fēng)味”各異——有的縱橫捭闔、大氣磅礴，有的婉約纖細(xì)、娓娓道來，有的全景表述、大開大合，有的切片取羽、枝葉關(guān)情……無論“風(fēng)味”怎樣都落墨于鄉(xiāng)愁，落墨于對傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀的憂慮，用鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章的文人精魂發(fā)出對傳統(tǒng)村落保護(hù)的強(qiáng)力吶喊。期盼用文化人對傳統(tǒng)村落保護(hù)的“智識”，換來專家們保護(hù)傳統(tǒng)村落的“知識”，喚醒決策者們尊重傳統(tǒng)村落歷史的“意識”，普及民眾記住傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)愁的“常識”。只有各種“識”同頻共振，傳統(tǒng)村落的前世才會被記住、今世才會被保護(hù)、后世才會被延續(xù)。
（作者簡介：劉國海，云南省作家協(xié)會會員、保山市作家協(xié)會副主席。在《中國校園文學(xué)》《邊疆文學(xué)》《滇池》《云南日報》《當(dāng)代華文文學(xué)》等報刊發(fā)表作品50多萬字，多次獲國家、省、市獎。）
